Oporuka šejha Muhammeda, rahimehullah

Ono što ti oporučujem i na šta te podstičem:

"Da shvatiš tevhid, da iščitavaš knjige tevhida, pa će ti one pojasniti pravu suštinu tevhida s kojim je Allah poslao svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem i pojasniće ti pravu suštinu širka kojeg su zabranili Allah i Njegov Poslanik, i obavjestiti te da ga Allah neće oprostiti, i da je Džennet za onoga koji ga počini zabranjen, i da će njegovom počiniocu propasti njegova djela".

Najbitnija stvar je spoznaja prave suštine tevhida s kojim je Allah poslao Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sa njim čovjek biva musliman kojim se odvaja od širka i njegovih počinioca.

Prvo što ti oporučujem je da posvetiš pažnju onome s čime je došao Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem od Allaha Uzvišenog, jer je on došao od Allaha sa svim onim što je ljudima potrebno, tako da nije ostavio ništa što približava Allahu i Njegovom Džennetu a da im to nije naredio, niti je ostavio ono što bi ih udaljilo od Allaha i približilo Njegovoj kazni a da im to nije zabranio i upozorio ih na to. Allah je uspostavio argument nad ljudima do Sudnjeg dana, i niko neće imati opravdanja kod Allaha nakon što je poslao Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.


Rekao je Uzvišeni njemu i njegovoj braći poslanicima:

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًاوَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًارُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

“ Mi objavljujemo tebi kao što smo objavljivali Nuhu i vjerovjesnicima poslije njega, a objavljivali smo i Ibrahimu, i Ismailu, i Ishaku, i Jakubu i unucima, i Isau, i Ejjubu, i Junusu, i Harunu, i Sulejmanu, a Davudu smo dali Zebur.” i poslanicima o kojima smo ti prije kazivali i poslanicima o kojima ti nismo kazivali – a Allah je, sigurno, s Musaom razgovarao – o poslanicima koji su radosne vijesti i opomene donosili, da ljudi poslije poslanika ne bi nikakva opravdanja pred Allahom imali. – A Allah je silan i mudar. (En-Nisa’: 163-165).

Zato je prvo s čime je došao i prvo što je ljudima naređeno tevhid Allaha i ibadet njemu Jedinom, koji nema sudruga, iskreno mu ispovjedajući vjeru, kao što kaže Uzvišeni:

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُقُمْ فَأَنْذِرْوَرَبَّكَ فَكَبِّرْ
“O ti, pokriveni, ustani i opominji, i Gospodara svoga veličaj” (El-Muddessir: 1-3).

Značenje Njegovih riječi (“I Gospodara svoga veličaj”) je: “Veličaj Gospodara svoga sa tevhidom i iskrenim obožavanjem Njega Jedinog koji nema sudruga, i ovo je prije naredbe namaza, zekata, posta, hadždža i drugih islamskih obreda.

A značenje („Ustani i opominji”) je: “Opomeni na širk u obožavanju (ibadetu) Allaha Jedinog koji nema sudruga, i ovo je prije opomene na blud, krađu, kamatu, nepravdu prema ljudima i drugih velikih grijeha.

Ova osnova je najveća od osnova vjere i najobaveznija, i zbog nje je Allah stvorio stvorenja, kao što kaže Uzvišeni:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“A nisam stvorio džine i ljude osim da Me obožavaju” (Ez-Zarijat: 56).

I zbog njega je Allah slao poslanike i spuštao knjige, kao što kaže Uzvišeni:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
“Mi smo svakom narodu poslali poslanika: Allaha obožavajte, a taguta se klonite” (En-Nahl,36)

Zbog njega su se ljudi podijelili na muslimane i kafire, pa onaj koji dođe Allahu na Sudnji dan kao muvehhid (monoteista) ne pridružujući mu ništa, ući će u džennet, a ko mu dođe sa širkom, ući će u vatru, pa makar bio od ljudi koji su najviše ibadetili. I ovo je značenje tvojih riječi “Nema boga osim Allaha”, jer bog je onaj koji se moli i od kojeg se nada dobru i da će otkloniti zlo, i od kojeg se strahuje i na kojeg se oslanja.

Muhammed ibn Abdulwehhab

Radost Pogleda - Komentar Rijadus-Salihina - Selim b. 'Id el-Hilali

„Rijadus-salihin je grandiozna knjiga bez koje se ne može“. (Es-Sehavi u biografiji imama En-Nevevija)

"Rijadus-salihin min kelami Sejjidil-murselin" (Vrt pobožnih iz govora Predvodnika svih poslanika) imama Ebu Zekerijjaa Jahja b. Šerefe en-Nevevija, Allah mu se smilovao predstavlja jedno od najboljih i najkorisnijih djela o poslaničkim predajama i hadisima, a ujedno je najcjelokupnije i najraširenije hadisko djelo koje je, u odnosu na ostala slična djela, najviše u opticaju i ima najbolju reputaciju. U ovoj knjizi, kao u rijetko kojoj drugog, istovremeno se prezentiraju i komentiraju predaje u kojima se govori o halalu i haramu, ali i predaje u kojima se govori o vrijednostima određenih vremena i postupaka. Autor, Allah mu se smilovao, posvetio je ovom djelu posebnu pažnju iz velike želje da u njemu "obuhvati sve što je potrebno za put ka ahiretu, ukazujući na javne i intimne kodekse ponašanja, navodeći predaje u kojima se govori o podsticaju na činjenje dobrih djela i prijeti kaznom za činjenje loših djela, ali istovremeno ukazuje i na sve ostale moralne osobine koje moraju imati oni koji teže Allahovom zadovoljstvu i spoznaji Uzvišenog, na što se aludira u hadisima koji govore o zuhdu, vrtovima duše, pročišćenju morala, čišćenju i liječenju srca, čuvanju i udaljavanju tjelesnih udova od svega što vodi u zabranjeno i sl.".

U svom komentaru Nevevijevog Rijadus-salihina, koji je nazvao "Radost pogleda - Komentar Vrta pobožnih'! Selim b. 'Id el-Hilali se usredotočio na pojašnjenje hadisa iz svakog poglavlja ove knjige, zasnivajući svoj rad na potpuno naučnim činjenicama i metodi ispravnih prethodnika u pogledu preuzimanja i argumentiranja hadisima, te nastojeći približiti njihovo značenje stjecateljima znanja.

Download link: Download
(desni klik "save target as..." ili “save link as...”)
Alternativni download link: Download

ili posjeti
is where my documents live!

Ezan

Ezan je izvješće o nastupanju namaskog vremena određenim riječima. Time se postiže poziv na zajedničko obavljanje namaza (džemat) i manifestiraju islamski obredi i simboli. On je vadžib ili mendub. Propisan je prve godine po Hidžri.

Nafi prenosi riječi Ibn Omera, radijallahu anhu: "Muslimani su se okupljali radi obavljanja namaza bez ikakvog poziva. Jednog dana razgovarali su o tome. Neki rekoše: 'Neka to bude zvono, kao kod kršćana.' Drugi rekoše: 'Ne, nego rog, kao u jevreja.' Omer reče: 'Zašto ne odredite čovjeka koji će pozivati na namaz?' Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'Bilale, ustani i pozovi na namaz.'" (Ahmed,Buharija)

Ezani by Berbehari

El-Kurtubi i neki drugi učenjaci kažu: "Ezan, usprkos malobrojnosti svojih riječi, sadrži pitanja akaida, zato što počinje veličinom, govori o Allahovom postojanju i savršenosti, zatim nastavlja govoriti o jedinosti i negaciji višeboštva; zatim potvrđuje poslanstvo Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, potom poziva na posebnu pokornost nakon svjedočenja o poslanstvu, zato što se pokornost spoznaje samo putem Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zatim poziva na spas, vječni život. U tome se krije naznaka budućeg svijeta. Zatim je ponovljeno ono što treba naglasiti."


Abdullah ibn Zejd ibn Abdurabbih kaže: "Kada je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se udarom u zvono oglašava namaz...", u drugoj verziji stoji dodatak, "...nezadovoljan time što se poklapa s kršćanskim pozivom", "...sanjao sam čovjeka kako hoda oko mene. U ruci je nosio zvono. Upitah ga: 'Božiji robe, prodaješ li zvono?' 'Šta ćeš uraditi s njim?' 'Treba nam da oglasimo namaz.' Čovjek reče: 'Hoćeš li da ti kažem nešto što je bolje od toga?' 'Hoću', rekoh. 'Govori: Allah je najveći. Allah je najveći. Allah je najveći. Allah je najveći. Svjedočim da nema boga osim Allaha. Svjedočim da nema boga osim Allaha. Svjedočim da je Muhammed Božiji poslanik. Svjedočim da je Muhammed Božiji poslanik. Dođite na namaz. Dođite na namaz. Dođite na spas. Dođite na spas. Allah je najveći. Allah je najveći. Nema boga osim Allaha." Zatim se malo udalji od mene i dodade: 'Kada se uspostavlja džemat, prouči ikamet: Allah je najveći. Allah je najveći. Svjedočim da nema boga osim Allaha. Svjedočim da je Muhammed Božiji poslanik. Dođite na namaz. Dođite na spas. Nastupio je namaz! Nastupio je namaz! Allah je najveći. Allah je najveći. Nema boga osim Allaha." Ujutro sam obavijestio Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o svome snu. On reče: 'To je istiniti san. Idi s Bilalom i poduči ga tome što si sanjao. Neka tim riječima oglasi namaz, njegov glas je prodorniji.' Otišao sam kod Bilala i izrecitirao mu riječi koje sam sanjao. On ih poče učiti. Kada je to čuo, Omer je istrčao iz kuće vukući svoj ogrtač: 'Tako mi Onoga Koji te je s istinom poslao, sanjao sam isti ovakav san.' Božiji Poslanik, , sallallahu alejhi ve sellem, reče: 'Neka je hvala Allahu.'"

Navode se tri načina učenja ezana:

prvi:četiri puta ponoviti tekbir na početku, a dva puta ostalo, osim riječi tevhida. U ovom obliku ezan ima petnaest riječi. Dokaz za ovo jeste prethodni hadis Abdullaha ibn Zejda.

drugi:četiri puta ponoviti tekbir, a ostalo proučiti uz eho. To bi značilo da mujezin prouči "Ešhedu en la ilahe illallah, ešhedu en la ilahe illallah, ešhedu enne Muhammeden resulullah, ešhedu enne Muhammeden resulullah" prvo spuštenim, a zatim visokim glasom. Ebu Mahzura kaže da ga je Poslanik, , sallallahu alejhi ve sellem , podučio ezanu koji se sastoji od devetnaest riječi" ;

treći:dvaput ponoviti tekbir, a četiri puta šehadet (uz eho). Ovaj oblik ezana ima sedamnaest riječi, a spomenut je u hadisu:Ebu Mahzura kaže da ga je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podučio ovom ezanu: "Allahu ekber. Allahu ekber. Ešhedu en la ilahe illallah. Ešhedu en la ilahe illallah. Ešhedu enne Muhammeden resulullah. Ešhedu enne Muhammeden resulullah." Zatim se vrati i dvaput izgovori: "Ešhedu en la ilahe illallah, ešhedu enne Muhammeden resulullah, hajje ales-salah, hajje alel-felah; Allahu ekber, Allahu ekber, la ilahe illallah."

Mujezin sabahskom ezanu treba dodati riječi (nakon "hajje ale salah" i "hajje alel-felah"): "Es-salatu hajrun minen-neum" ("Namaz je bolji od spavanja"). Ebu Mahzura kaže: "Božiji Poslaniče, poduči me ezanu." On ga poduči i reče: "Kada učiš ezan za sabah, reci: 'Es-salatu hajrun minen-neum. Es-salatu hajrun minen-neum. Allahu ekber. Allahu ekber. La ilahe illallah.'" Ovo se dodaje samo na sabahski ezan.

Pitanja i Odgovori iz akide 1

ما معني الله؟1. Šta znači Allah ?

معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين
Znači: Jedini koji je zaslužan da bude obožavan i da mu se robuje od svih njegovih stvorenja.



لأي شيء الله خلقك؟ 2
Radi čega te je Allah stvorio ?

لعبادته
Da bi ga obožavao.

ما هي عبادته؟
3. S čime se on obožava?

توحيده وطاعته
Sa tevhidom i sa pokornošću.


ما الدليل على ذلك؟
4. Šta je dokaz za to ?

قوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ Riječi Uzvišenog: “A nisam stvorio džine i ljude osim da Me obožavaju” (Ez-Zarijat, 56)

ما هو أول ما فرض الله علينا؟
5. Šta je to prvo što nam je Allah propisao?
الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، والدليل على ذلك قوله تعالى: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم
Da učinimo kufr u taguta i da povjerujemo u Allaha. Dokaz za to su riječi Uzvišenog: “Nema prisiljavanja u vjeru – pravi put se jasno razlikuje od zablude! Pa ko učini kufr u taguta, a povjeruje u Allaha – drži se za najčvršću vezu, koja se ne može prekinuti. – A Allah sve čuje i sve zna” (El-Bekare, 256).

ما هي العروة الوثقي؟
6. Šta je to najčvršća veza ?
لا إله إلا الله، ومعني لا إله: نفي، وإلا الله: إثبات
Nema boga osim Allaha, a značenje “nema boga” je: Negacija, a “osim Allaha”: Potvrda.
ما هو النفي والإثبات هنا؟
7. Šta su to negacija i potvrda ?
نافٍ جميع ما يعبد من دون الله. ومثبت العبادة لله وحده لا شريك لهNegiranje svega što se obožava pored Allaha s potvrđivanjem obožavanja samo Allaha Jedinog koji nema sudruga.
ما الدليل على ذلك؟
8. Šta je dokaz za to ?
قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ [الزخرف:26] هذا دليل نفي، ودليل الإثبات: إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي
Riječi Uzvišenog: “A kad reče Ibrahim ocu svome i narodu svome: Ja nemam ništa sa onima koje vi obožavate” (Ez-Zuhruf, 26). Ovo je dokaz negacije, a dokaz za potvrdu je: “Osim onoga koji me je stvorio” (Ez-Zuhruf, 27).

كم الطواغيت؟
9. Koliko ima taguta (lažnih božanstava) ?

ج27: كثيرون ورؤوسهم خمسة: إبليس لعنه الله، ومن عُبد وهو راض، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن ادعى شيئا من علم الغيب، ومن حكم بغير ما أنزل الله.
Mnogo, a njihovih glavešina je pet: Iblis (Allah ga prokleo), zatim onaj koji je zadovoljan da ga obožavaju, onaj koji poziva ljude da ga obožavaju, onaj koji sebi pripisuje znanje o gajbu (stvari koje samo Allah zna), i onaj koji sudi po nečem drugom mimo onoga što je Allah objavio.

Na pitanja odgovorio šejh Muhammed ibn Abdulwehhab.

Dove iz časnog Kur’ana - الأدعية من القرآن الكريم

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

RABBENA TEQABBEL MINNA INNEKE ENTES-SEMI’UL-‘ALIM. RABBENA WEDŽ’ALNA MUSLIMEJNI LEKE WE MIN ZURRIJJETINA UMMETEN MUSLIMETEN LEKE WE ERINA MENASIKENA WE TUB ‘ALEJNA INNEKE ENTET-TEWWABUR-RAHIM.

1) Gospodaru naš, primi od nas, jer Ti, uistinu, sve čuješ i sve znaš! Gospodaru naš, učini nas dvojicu Tebi odanim, i porod naš neka bude odan Tebi, i pokaži nam obrede naše i oprosti nam, jer Ti primaš pokajanje i samilostan si! (Al-Baqara,127-128)

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

RABBENA ATINA FID-DUN’JA HASENETEN WE FIL-AHIRETI HASENETEN WE QINA ‘AZABEN-NAR.

2) Gospodaru naš, podaj nam dobro i na ovom i na onom svijetu, i sačuvaj nas patnje u vatri! (Al-Baqara,201)

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

RABBENA EFRIG ‘ALEJNA SABREN WE SEBBIT AQDAMENA WENSURNA ‘ALEL-QAWMIL-KAFIRIN.


3) Gospodaru naš, nadahni nas izdrljivošću i učvrsti korake naše i pomozi nas protiv naroda nevjerničkog! (Al-Baqara,250)

رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

RABBENA LA TU'AHIZNA IN NESINA EW AHTA’NA. RABBENA WE LA TAHMIL ‘ALEJNA ISREN KEMA HAMELTEHU ‘ALELLEZINE MIN QABLINA. RABBENA WE LA TUHAMMILNA MA LA TAQATE LENA BIH. WA’FU’ANNA WAGFIR LENA WERHAMNA. ENTE MEWLANA FENSURNA ‘ALEL-QAWMIL-KAFIRIN.
4) Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo! Gospodaru naš, ne tovari na nas breme kao što si ga tovario na one prije nas! Gospodaru naš, ne stavljaj nam u dužnost ono što ne možemo podnijeti, pobriši grijehe naše i oprosti nam, i smiluj nam se. Ti si Gospodar naš pa nam pomozi protiv naroda nevjerničkog! (Al-Baqara,286)

رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
RABBENA LA TUZIG QULUBENA BA’DE IZ HEDEJTENA WE HEB LENA MIN LEDUNKE RAHMEH. INNEKE ENTEL-WEHHAB.
5) Gospodaru naš, ne dopusti našim srcima da skrenu, kad si nam već na pravi put ukazao, i daruj nam svoju milost; Ti si, uistinu, Onaj koji mnogo daruje! (Aal-i-Imraan,8)

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
RABBENA INNENA AMENNA FAGFIR LENA ZUNUBENA WE QINA ‘AZABEN-NAR.
6) Gospodaru naš, mi, zaista, vjerujemo; zato nam oprosti grijehe naše i sačuvaj nas patnje u vatri! (Aal-i-Imraan,16)

رَبِّ هَب لي من لدُنكَ ذُريةً طَيبةً إنكَ سَميعُ الدُّعاءِ

RABBI HEB LI MIN LEDUNKE ZURRIJJETEN TAJJIBEH. INNEKE SEMI’UD-DU’A’.
7) Gospodaru moj, podari mi od sebe čestita potomka, Ti, uistinu, molbu čuješ! (Aal-i-Imraan,38)

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

RABBENA AMENNA BIMA ENZELTE WET-TEBA’NER-RESULE FEKTUBNA ME’AS-SAHIDIN.
8) Gospodaru naš, mi u ono što Ti objavljuješ vjerujemo i mi Poslanika slijedimo, zato nas upiši među one koji su posvjedočili! (Aal-i-Imraan,53)

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

RABBENA-GFIR LENA ZUNUBENA WE ISRAFENA FI EMRINA WE SEBBIT AQDAMENA WENSURNA ‘ALEL-QAWMIL-KAFIRIN.
9) Gospodaru naš, oprosti nam grijehe naše i neumjerenost našu u postupcima našim, i učvrsti korake naše i pomozi nam protiv naroda nevjerničkog! (Aal-i-Imraan,147)

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي للإيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ كَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَ تَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ * رَبَّنَا وَ آتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ و لا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

RABBENA INNENA SEMI’NA MUNADIJEN JUNADI LIL-IMANI EN AMINU BIRABBIKUM FE AMENNA. RABBENA FAGFIR LENA ZUNUBENA WE KEFFIR ‘ANNA SEJJI’ATINA WE TEWEFFENA ME’AL-EBRAR. RABBENA WE ATINA MA WE’ATTENA ‘ALA RUSULIKE WE LA TUHZINA JEWMEL-QIJAMEH. INNEKE LA TUHLIFUL-MI’AD.
10) Gospodaru naš, mi smo čuli glasnika koji poziva u vjeru: “Vjerujte u Gospodara vašeg!” – pa smo povjerovali. Gospodaru naš, oposti nam grijehe naše i pređi preko rđevih postupaka naših, i učini da poslije smrti budemo s onima dobrima. Gospodaru naš, podaj nam ono što si nam obećao po poslanicima Svojim i na Sudnjem danu nas ne osramoti! Ti ćeš, doista, svoje obećanje ispuniti! (Aal-i-Imraan,193)

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ .
RABBENA ZALEMNA ENFUSENA WE IN LEM TAGFIR LENA WE TERHAMNA LENEKUNENNE MINEL-HASIRIN.
11) Gospodaru naš, mi smo se prema sebi ogriješili, i ako nam Ti ne oprostiš i ne smiluješ nam se, sigurno ćemo biti izgubljeni. (Al-A'raaf,23)

ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين

RABBENA LA TEDŽ'ALNA ME'AL-QAWMIL-ZALIMIN.
12) Gospodaru naš, ne daj nam da budemo s narodom nasilničkim! (Al-A'raaf,47)

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ
RABBENA EFRIG ‘ALEJNA SABREN WE TEWEFFENA MUSLIMIN.
13) Gospodaru naš, nadahni nas strpljivošću, i usmrti nas kao muslimane! (Al-A'raaf,126)

رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنْ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

RABBENA LA TEDŽ’ALNA FITNETEN LIL-QAWMIZ-ZALIMIN. WE NEDŽDŽINA BIRAHMETIKE MINEL-QAWMIL-KAFIRIN.
14) Gospodaru naš, ne učini da zbog nas dođu u iskušenje ljudi koji nasilje čine, i spasi nas, milošću Svojom, od naroda nevjerničkog! (Yunus, 85-86)

رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء

RABBI-DŽALNI MUQIMES-SALATI WE MIN ZURRIJJETI RABBENA WE TEQABBEL DU’A’.
15) Gospodaru moj, daj da ja i neki potomci moji obavljamo molitvu; Gospodaru naš, Ti usliši molbu moju! (Ibrahim,40)

رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

RABBENA ATINA MIN LEDUNKE RAHMEH. WE HEJJI’ LENA MIN EMRINA REŠEDA.
16) Gospodaru naš, daruj nam Svoju milost i pruži nam u ovom našem postupku prisebnost. (Al-Kahf,10)

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِِي يَفْقَهُوا قَوْلِي

RABBI-SRAH LI SADRI WE JESSIR LI EMRI WAHLUL ‘UQDETEN MIN LISANI JEFQAHU QAWLI.
17) Gospodaru moj, učini prostranim prsa moja i olakšaj zadatak moj, i odriješi uzao sa jezika mog da bi razumjeli govor moj. (Ta-Ha,25-28)

رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
RABBI ZIDNI ‘ILMA.
18) Gospodaru moj, povećaj mi znanje moje! (Ta-Ha,114)

رَبِّ أَنزِلْنِي مُنْزَلا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ

RABBI ENZILNI MUNZELEN MUBAREKEN WE ENTE HAJRUL-MUNZILIN.
19) Gospodaru moj, iskrcaj me na blagoslovljeno mjesto, Ti to najbolje umiješ! (Al-Muminoon,29)

رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ

RABBI E’UZU BIKE MIN HEMEZATIŠ-ŠEJATIN. WE E’UZU BIKE RABBI EN JAHDURUN.
20) Gospodaru moj, Tebi se utječem od prividjenja šejtanskih, i tebi se utječem, Gospodaru moj, od prisustva njihova! (Al-Muminoon,98)

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

RABBENA AMENNA FAGFIR LENA WERHAMNA WE ENTA HAJRUR-RAHIMIN.
21) Gospodaru naš, mi vjerujemo, zato nam oprosti i smiluj nam se, jer Ti si najmilostiviji! (Al-Muminoon,109)

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

RABBI-GFIR WERHAM WE ENTE HAJRUR-RAHIMIN.
22) Gospodaru moj, oprosti i smiluj se, Ti si najmilostiviji! (Al-Muminoon,118)

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا

RABBENA-SRIF ‘ANNA ‘AZABE DŽEHENNEM. INNE ‘AZABEHA KANE GARAMA.
23) Gospodaru naš, otkloni od nas patnju džehennemsku, jer je patnja u njemu, doista, propast neminovna! (Al-Furqaan,65)

رَبَّنَا هَب لنا مِن أزواجنا وذُرياتنا قُرَّةَ أعيُنٍ واجعلنا للمُتقينَ إمَامًا

RABBENA HEB LENA MIN EZWADŽINA WE ZURRIJJATINA QURRETE E'JUNIN WEDŽ'ALNA LIL-MUTTEQINE IMAMA.
24) Gospodaru naš, podari nam u ženama našim i djeci našoj radost i učini da se bogobojazni na nas ugledaju! (Al-Furqaan,74)

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

RABBI EWZI’NI EN EŠKURE NI’METEKEL-LETI EN’AMTE ‘ALEJJE WE ‘ALA WALIDEJJE WE EN E’MELE SALIHAN TERDAH. WE EDHILNI BIRAHMETIKE FI ‘IBADIKES-SALIHIN.

25) Gospodaru moj, omogući mi da budem zahvalan na blagodati tvojoj, koju si ukazao meni i roditeljima mojim, i da činim dobra djela na zadovoljstvo tvoje, i uvedi me, Tvojom milošću, među Tvoje dobre robove! (An-Naml,19)

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُم وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذالك هو الفوز العظيم

RABBENA WESI’TE KULLE ŠEJ’IN RAHMETEN WE ILMEN FAGFIR LILLEZINE TABU WETTEBE’U SEBILEKE WE QIHIM ‘AZABEL-DŽEHIM. RABBENA WE EDHILHUM DŽENNATI ‘ADNINILLETI WE’ATTEHUM WE MEN SALEHA MIN ABA’IHIM WE EZWADŽIHIM WE ZURRIJJATIHIM, INNEKE ENTEL-‘AZIZUL-HAKIM. WE QIHIMUS-SEJJI’AT. WE MEN TEQIS-SEJJI’ATI JEWME’IZIN FEQAD RAHIMTEH. WE ZALIKE HUWEL-FEWZUL-‘AZIM.
26) Gospodaru naš, Ti sve obuhvataš milošću i znanjem; zato oprosti onima koji su se pokajali i koji slijede Tvoj put i sačuvaj ih patnje u vatri! Gospodaru naš, uvedi ih u edenske vrtove, koje si im obećao, i pretke njihove i žene njihove i potomstvo njihovo, - one koji su bili dobri; Ti si, uistinu, silan i mudar. I poštedi ih kazne zbog ružnih djela, jer koga ti sačuvaš od kazne zbog ružnih djela toga dana – Ti si mu se smilovao, a to će, zaista, veliki uspjeh biti! (Ghaafir,8-9)

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنْ الْمُسْلِمِينَ
RABBI EWZI’NI EN EŠKURE NI’METEKEL-LETI EN’AMTE ‘ALEJJE WE ‘ALA WALIDEJJE WE EN E’AMELE SALIHAN TERDAH. WE ASLIH LI FI ZURRIJJETI. INNI TUBTU ILEJKE WE INNI MINEL-MUSLIMIN.
27) Gospodaru moj, dozvoli mi da Ti budem zahvalan na blagodati koju si darovao meni i roditeljima mojim, i pomozi mi da činim dobra djela kojima ćeš zadovoljan biti, i učini dobrim potomke moje; ja se, zaista, Tebi kajem i Tebi sam odan. (Al-Ahqaf,15)

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ولإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ و لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

RABBENA-GFIR LENA WE LI IHWANINEL-LEZINE SEBEQUNA BIL-IMAN. WE LA TEDŽ’AL FI QULUBINA GILLEN LILLEZINE AMENU. RABBENA INNEKE RA’UFUR-RAHIM.
28) Gospodaru naš, oprosti nama i braći našoj koja su nas u vjeri pretekla i ne dopusti da u srcima našim bude imalo zlobe prema vjernicima; Gospodaru naš, ti si, zaista, dobar i milostiv! (Al-Hashr,10)

رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

RABBENA ‘ALEJKE TEWEKKELNA WE ILEJKE ENEBNA WE ILEJKEL-MASIR. RABBENA LA TEDŽ’ALNA FITNETEN LILEZINE KEFERU WA-GFIR LENA. RABBENA INNEKE ENTEL-‘AZIZUL-HAKIM.
29) Gospodaru naš, u Tebe se uzdamo i Tebi se obraćamo i Tebi ćemo se vratiti. Gospodaru naš, nemoj nas s nevjernicima staviti u iskušenje i oprosti nam, Gospodaru naš! Ti si, zaista, Silni i Mudri. (Al-Mumtahana,4-5)

رَبَّنَا اغْفِر لي وَلِوَالِديَ وَلِلمُؤمِنِينَ يَومَ يَقُومُ الحِسَابُ
RABBENA-GFIR LI WE LI WALIDEJJE WE LIL-MU’MININE JEWME JEQUMUL-HISAB.
30) Gospodaru naš, oprosti meni, i roditeljima mojim, i svim vjernicima – na dan kad se bude polagao račun! (Ibrahim,41)

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا

RABBI-GFIR LI WE LIWALIDEJJE WE LIMEN DEHALE BEJTIJE MU'MINEN WE LIL-MU'MININE WEL-MU'MINATI WE LA TEZIDIZ-ZALIMINE ILLA TEBARA.
31) Gospodaru moj, oprosti meni, i roditeljima mojim, i onome koji kao vjernik u kuću moju uđe, i vjernicime i vjernicama, a nevjernicima samo propast povećaj! (Nuh,28)

Na kraju, molim Allaha da nas učini od onih čija će posljednja dova biti:

أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
EN-IL HAMDU-LILLAHI RABBIL ALEMIN.

Hvala Allahu Gospodaru svjetova. (Yunus,10)
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
One koji vjeruju i čine dobra djela Gospodar njihov će na Pravome putu podržati, zato što vjeruju; rijeke će teći ispred njih u džennetima zadovoljstva,
دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
molitva njihova biće u njima: "Hvaljen neka si, Allahu!", pozdrav njihov: "Mir vama!", a njihova posljednja molitva: "Hvala Allahu, Gospodaru svjetova!" (Yunus,9-10)

is where my documents live!

Tirmizijina zbirka hadisa – Knjiga 1

Najznačajnije djelo koje je Tirmizija ostavio iza sebe jeste, bez ikakve sumnje, njegov Džami'-Sunen. To je njegova poznata zbirka hadisa koja je uvrštena među šest najpouzdanijih hadiskih zbirki, poznatih pod zajedničkim nazivom "El-Kutubu-s-sitte".Neki je po važnosti u hadiskoj nauci stavljaju na treće mjesto, odmah iza Buharijina i Muslimova Sahiha.

Tirmizijina zbirka hadisa je , bez sumnje, jedna od najljepših, a istodobno i najkorinijih hadiskih zbirki. Autor je nastojao da u njoj uglavnom zabilježi kratke i jezgrovite hadise u kojima su sadržani oni propisi i pitanja sa kojima se čovjek kroz život svakodnevno susreće. Tirmizija ih je na jedan dosta zanimljiv i koristan način razvrstao po poglavljima. Ibn Esir u djelu Džamiu-l-Usul kaže: "Tirmizijin Sahih (tj. Džami-Sunen) jest najljepša i najkorisnija hadiska zbirka. Ustrojena je na izuzetno lijep način i ima najmanje ponovljenih hadisa."

Download link: Download
(desni klik "save target as..." ili “save link as...”)
Alternativni download link: Download

ili posjeti

is where my documents live!

Upozorenje na dvije vrste učenjaka

Rekao je Ibnul-Mubarek, rahimehullah:

A da li je vjeru pokvarilo išta do vladari,
i svećenici loši i monasi njeni.

Istina je da nam Uzvišeni Allah naređuje:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
"Pitajte one koji znaju, ako vi ne znate. (En-Nahl, 43)

Međutim, muslimani moraju biti upozoreni na dvije vrste učenjaka:

1) Učenjaci koji su duboko zakopani ispod svojih knjiga i koji su izgubili kontakt sa spoljašnjim svijetom.

Ibnul-Qajjim je rekao: "Muftija i namjesnik ne mogu pravedno upravljati, osim ako imaju dvije vrste znanja. Prvo je razumijevanje stvarnosti, bivajući potpuno uključen u nju, i bivajući sposoban da izvlači činjenice iz onoga što se desilo koristeći dokaz, indikacije (ukazivanja) i znakove. Drugo je razumijevanje Allahovih propisa, opisanih u Njegovoj Knjizi ili kroz govor Njegovog Poslanika, sallallahu 'alejhi we sellem, i razumijevanje kako da ih primjeni na stvarnost."


Također, Ebu Batah el-Akberi je rekao: 'Imam Ahmed je rekao: 'Nije prihvatljivo za čovjeka da sebe postavi kao muftiju, osim ako ima pet karakteristika (osobina). Prvo, on mora imati nijjet (namjeru). Ako on ne bude imao nijjet, neće biti svjetla u njemu niti u njegovim riječima. Drugo, on mora imati znanje, toleranciju, dostojanstvenost i mirnoću. Treće, on mora biti siguran u svoj govor i svoje znanje, četvrto, on mora biti neovistan (finansijski), da ne bi bio iskorišten od strane ljudi. Peto, on mora poznavati ljude.' ''

Ibnul-Qajjim je rekao: "Poznavanje ljudi je velika osobina koji bi svaki muftija i upravitelj (namjesnik) trebao imati. Oni bi trebali biti uključeni sa narodom, dobro poznavati naređivanje dobra i odvraćanje od zla, a onda primjenjivati jedno i drugo. U suprotnom, oni će učiniti više štete nego dobra. Ako oni nisu znani u pogledu ljudi (ne znaju narod), oni mogu zamijeniti zalima za mazluma i pravednog za griješnika (zločinca), i obratno. Ako oni ne poznaju narod, njegove prilike i njegove navike, oni neće biti u stanju da razlikuju između dobrog i lošeg. Oni moraju veoma dobro poznavati ljudske lukavosti (prepredenosti), obmane, prevare (varanja), običaje (navike) i tradicije. Fetva je stvar koja sa mijenja zavisno od vremena, mjesta, običaja (navika) i tradicija, i to je sve od Allahove vjere.''

2) Učenjaci koji su prodali sebe za dunjalučke koristi.
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi we sellem, je rekao: "Žudnja za novcem i dunjalučkim ukrasima će žešće upropastiti čovjekovu vjeru, nego što par gladnih vukova može nanijeti štete stadu ovaca, ako bi bili ostavljeni nasamo sa njima." (Darimi)

Ibnul-Qajjim je rekao: '' Kada ljudi od znanja daju prednost ovom dunjalučkom životu i zavole ga, oni će definitivno u svojim fetvama, presudama, riječima i djelima reći ono što nije istina o Allahu.''

Ovo je zbog činjenice da Allahove presude nisu uvijek u saglasnosti sa strastima (prohtjevima) ljudi, naročito ljudi koji su na pozicijama moći i onih koji slijede sumnjive puteve. Njihove potrebe su uvijek ispunjene u neslaganju sa Istinom. Ako učenjaci i upravitelji imaju naklonost ka moći (vlasti) i slijede sumnjive puteve, oni će svoj put naći jedino korištenjem onoga što se suprotstavlja istini.

Čuvajte se ove dvije vrste učenjaka. Onih koji su izgubili kontakt sa stvarnošću i onih koji daju prednost dunjalučkim stvarima, posebno u vezi džihada, naređivanja dobra i odvraćanja od zla i svega što se tiče tiranskih vladara.

Ibn Tejmijje je opisao obje vrste ovih učenjake riječima: '' Obaveza je, u pogledu džihada, uzeti u obzir mišljenje pobožnih ljudi, koji imaju iskustva u stvarnom životu, a ne ljudi koji vole dunjaluk i čiji pogledi na vjeru nisu dubinski. Njihova mišljenja i mišljenja onih učenjaka, kojima nedostaje kontakta sa stvarnošću i životom - ne bi trebala biti uzeta.''