Mentalitet krava

Prenosi Ebu Alijj, Hasan ibn Hasan an-Ni'ali... da je Allan al Werraq rekao:

Vidio sam al-Itabija kako jede na putu "Bab aš-Šam" i rekoh mu: “Teško tebi, kako te nije stid?“*

On odgovori: “Kada bi se nalazili u štali punoj krava, zar bi se ti stidio da jedeš dok one gledaju u tebe?“

Rekoh: „Ne“.

On reče: “Budi strpljiv, jer ću ti pokazati da su oni samo krave“.

Ustade, održa kratak vaz, ispriča kazivanja i poče da dovi sve dok se oko njega nije okupila velika masa svijeta a zatim reče:

„Došlo je do nas preko više od jednog lanca prenosilaca da ko god ima jezik kojim može dotaći vrh svog nosa, neće ući u Vatru“.

Ne ostade niko od one svjetine a da nije pokušao da li može svojim jezikom dotaći vrh svog nosa.

Kada se svjetina razišla, al-Itabi mi reče: “Zar ti nisam rekao da su oni krave?“

Autor: Al Hatib al-Bagdadi - لخطيب البغدادي
Izvor: Al-Džami' li Ahlak ar-Rawi - لجامع لأخلاق الراوي 2/167

*Smatra se lošim edebom da se jede u javnosti i to je razlog zbog čega ga je al Werraq ukorio.

Ne hvališite se bezgrješnošću svojom...

Uzvišeni Allah kaže:

فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
„Zato se ne hvališite bezgrješnošću svojom – On dobro zna onoga koji se grijeha kloni.“(An-Nedžm,32)

Kaže Et-Taberi: Svojim riječima: „Ne hvališite se bezgriješnošću svojom“ – Uzvišeni kaže:

Ne svjedočite za sebe da ste dobri, čisti, bez grijeha i nepokornosti kao što se prenosi od Ibn Hamida da je rekao:

Prenosi se od Mahrana da je Sufjan rekao: Čuo sam Zejd ibn Eslema kako u pogledu ovog ajeta kaže:

„Zato se ne hvališite bezgrješnošću svojom“. - Ne čistite/oslobađajte sebe (greške i grijeha).

Njegove riječi: “On dobro zna onoga koji se grijeha kloni“ – Allah Uzvišeni kaže:

Tvoj Gospodar Muhammede zna one od Svojih robova koji se boje Njegove kazne pa radi toga izbjegavaju griješenje.

Tefsir at Taberi: 22/140


Hafiz Al-Begavi kaže u komentaru ovog ajeta:

فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
Zato se ne hvališite bezgrješnošću svojom – On dobro zna onoga koji se grijeha kloni.(An-Nedžm,32)

Rekao je Ibn Abbas: „Ne hvalite/ističite sebe“.

Al-Hasan je rekao: “Allah posjeduje znanje o svakome, šta rade i gdje će skončati, zato se ne hvališite/ističite, ne smatrajte se bezgriješnim, i nemojte sebe uzdizati zbog dobrih djela koja ste uradili“.

Al Kalbi i Muqatil su rekli: “Ljudi su imali običaj učiniti dobro djelo a zatim reći: “Naši namazi, naš post, naš hadždž...“ pa je Allah objavio ovaj ajet: “On najbolje zna onoga koji je bogobojazan“ t.j. one koji su dobri, pokorni i iskreni prema Allahu Uzvišenom i Veličanstvenom“.

Tefsir al Begavi : 7/143


Ibn Kesir kaže:

Allahove riječi „Zato se ne hvališite bezgrješnošću svojom“ – znače da se hvališ, da si zadovoljan sa sobom i da spominješ svoja dobra djela (bilo javno ili samom sebi vjerujući da si vrijedan), „On dobro zna onoga koji se grijeha kloni“.

A na drugom mjestu Uzvišeni kaže:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا
Zar ne vidiš one koji sebe smatraju od grijeha čistim? Međutim, Allah oslobađa od grijeha onoga koga On hoće, i nikome se neće, ni koliko trun jedan, nepravda učiniti. (An-Nisa,49)

Imam Muslim navodi u svom Sahihu: Prenio nam je Amr od Nakida... da je Muhammed ibn Amru ibn Ata rekao:

وقال مسلم في صحيحه: حدثنا عَمْرو الناقد، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتي بَرّةَ، فقالت لي زينب بنت أبي سلمة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم، وسميت بَرَّة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزكوا أنفسكم، إن الله أعلم بأهل البر منكم". فقالوا: بم نسميها؟ قال: "سموها زينب

Svojoj kćerci sam nadio ime Burrah (znači: ona koja drugima čini dobro, korisna drugima) pa mi je Zejneb bint Ebi-Seleme rekla da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, zabranio ovo ime rekavši: „Ne hvališite se.Uistinu Uzvišeni Allah zna ko su dobročinitelji među vama.“ Pa su upitali: Kako ćemo je nazvati ? Reče: “Zovite je Zejneb“.

Ovo je potvrđeno i u hadisu koji navodi imam Ahmed:„Affan nam je prenio da je Wuhejb rekao... od Ebu Bekreta da je rekao:

مدح رَجُلٌ رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويلك! قطعت عُنُقَ صاحبك -مرارًا-إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل: أحسب فلانا -والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا-أحسبه كذا وكذا، إن كان يعلم ذلك

„Neki čovjek je hvalio drugog čovjeka pred Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa Allahov poslanik reče:“ Teško tebi! Odrubio si glavu svome drugu (ponovivši to više puta).Kada neko od vas treba da pohvali svoga druga neka kaže: “Smatram ga takvim a Allah najbolje zna. Pred Allahom ne hvalim nikoga, ali mislim da je takav i takav, ako to on zna o njemu“.

Ovaj hadis navode Buharija, Muslim, Ebu Davud, Ibn Madže, a preko Halid al-Hazza'.

Imam Ahmed prenosi od Hemama ibn el-Harisa koji kaže:

جاء رجل إلى عثمان فأثنى عليه في وجهه، قال: فجعل المقداد بن الأسود يحثو في وجهه التراب ويقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقينا المداحين أن نحثو في وجوههم التراب

“Došao je neki čovjek Osmanu, radijallahu anhu, i počeo ga hvaliti u lice, a onda Mikdad ibn el-Esved baci prašinu govoreći:“Allahov nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio, kad sretnemo nekoga da hvali drugoga - da mu bacimo prašinu u oči“.

Ovo navodi Muslim i Ebu Davud.

Tefsir ibn Kesir : 7/462

Hladnoća Zamharira

Rekao je Ibnul-Kajjim, rahimehullah: Uzvišeni Allah kaže:

لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًاإِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا

"u njemu svježine neće osjetiti, ni pića okusiti, osim vrele vode i Gassaqa" (An-Naba, 24-25)

To je Zamharir, pržit će ih sa svojom ekstremnom hladnoćom isto kao što će ih pržiti sa svojom toplotom. Isto se prenosi od Mudžahida i Mukatila, da je to vrhunac hladnoće. [Bada’i al Fawaid: 2/244]

Rekao je hafiz ibn Redžeb, rahimehullah:

Uzvišeni Allah je, onome što je na ovom svijetu izraženo u pojmovima hladnoće i toplote, učinio slično i u pogledu hladnoće i toplote džehennemske vatre, a dokaz za to, kao i razlog zbog čega je pohvalno uticati se od džehenemske vatre kada iskusimo jedno od toga dvoga (t.j. toplotu ili hladnoću) je sljedeći hadis:

Prenosi se od 'Usmana ad-Darimija i drugih, rivajet Daradža, preko Ebu Hejsema... da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu prenio od Allahovog poslanika, sallallahu alejhi ve sellem da je rekao:

إذا كان يوم حار ، فإذا قال الرجل : لا إله إلا الله ، ما أشد حر هذا اليوم ، اللهم أجرني من حر جهنم ، قال الله لجهنم : إن عبداً من عبيدي استجارني من حرك ، وأنا أشهدك أني قد أجرته ، وإذا كان يوم شديد البرد ، فإذا قال العبد : لا إله إلا الله ، ما أشد برد هذا اليوم ، اللهم أجرني من زمهرير جهنم ، قال الله لجهنم : إن عبداً من عبادي قد استعاذني من زمهريرك ، فإني أشهدك أني قد أجرته
قالوا : وما زمهرير جهنم ؟ قال : ( ( بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة بردها
الفتح: 3/71

Kada čovjek na dan kada je izrazito vruće kaže:“ La ilahe illallah, kako je vruće danas.Allahu moj, sačuvaj me vrućine Džehennema“ (t.j.džehennemske vatre) Allah će reći Džehennemu:“Doista je moj rob tražio od Mene da ga sačuvam od tvoje vrućine i uistinu te uzimam za svjedoka da sam ga sačuvao“.

A kada rob na dan kada je izrazito hladno kaže:“ : “La ilahe illallah, kako je hladno danas.Allahu moj, sačuvaj me Zamharira Džehennema“. Allah će reći Džehennemu: “Doista je moj rob tražio od Mene utočište od tvog Zamharira i uistinu te uzimam za svjedoka da sam mu pružio utočište“.

Ashabi upitaše: A šta je to Zamharir Džehennema? Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: „To je prebivalište u koje će biti bačen nevjernik, raspuknut će se od njegove ekstremne hladnoće“. Fath al Bari 3/71


Al-Ajni je naveo sljedeće:

Nema ničega što bi sprečavalo da Zamharir potiče od iste džehennemske vatre jer ono što se misli po džehennemskom vatrom je ustvari mjesto a to je Džehennem i u njemu se nalazi stepen Zamharira.

Rečeno je da ovdje nema proturječnosti u pogledu kombinovanja između toplote i hladnoće u džehennemskoj vatri jer je džehennemska vatra ustvari Džehennem i prenešeno je da su neki njeni dijelovi vatra a drugi su Zamharir i oni se ne nalaze na istom mjestu. Nemoguće je da su kombinovani na istom mjestu.

Kažem (t.j. Ajni) :„Onaj koji je sve stvorio, uključujući led i vatru je u stanju da kombinuje dvije suprotnosti na jednom mjestu. Osim toga, džehennem je od stvari gajba a stvari gajba se ne mogu porediti sa stvarima ovoga svijeta. [‘Umdat al Qari: 7350]

Poučni stihovi Ibnul-Kajjima, rahimehullah

Ibnul-Kajjim, rahimehullah, veli:

Podaj srcu svome oka dva da oba,
iz straha prema Milostivom plačna budu,
da je tvoj Gospodar htio, bio bi kao i oni,
ta srce je među prstima Milostivog.


Ibnul-Kajjim, rahimehullah, veli:

Kada spomeneš Allahovu jednoću vidiš,
njihova lica mračnih boja,
štaviše, gledaju u tebe poprijeko kao što,
jarčevi gledaju u štap baštovana,
a kada spomeneš po dobru zlo svi oni,
raduju se ko veseljak pravi.
A Allaha mi, nisu osjetili miris vjere Njegove,
o prehlado koja si snašla doktora vremena.

Ibnul-Kajjim, rahimehullah, veli:

Ljubav prema njemu to nije moguće,
da voliš neprijatelje Miljenika i tvrdiš,
a gdje je ljubav, o brate šejtanov,
a ovako neprijateljuješ boreći se protiv njegovih miljenika.


Ibnul-Kajjim, rahimehullah, veli:

A širk, čuvaj ga se, širk je jasan,
a ima i onog koji se ne prašta,
a to je prihvatanje drugog za druga Milostivom,
koji god da je; bio od kamena ili roda ljudskoga,
priziva ga ili ga traži, a potom od njega strahuje,
i voli ga kao što se voli Onaj Kome se račun polaže,
i tako mi Allaha, nisu ih poistovijetili sa Allahom u,
stvaranju, ni u opskrbi, ni u dobročinstvu,
ali su ih poistovijetili sa Allahom u,
ljubavi, veličanju i u vjerovanju,
voljeli su ih pored Milostivog,
kao što Milostivog nikada voljeli nisu.

Ibnul-Kajjim, rahimehullah, veli:

Tako mi Allaha pravedniku poslije pojašnjenja nema,
osim prkos i podvajanje.

Ibnul-Kajjim, rahimehullah veli:

Nekada posrtaj donese uspjeh,
a i bolesti znaju tijelo izliječiti!

Ibnul-Kajjim, rahimehullah veli:

Ne mogu dušmani neukom,
štete nanijeti
koliko može on sam sebi.

Ibnul-Kajjim, rahimehullah veli:

Ako odeš bez prtljaga;prave vjere i imana,
na mahšeru ugledat ćeš one koji prtljag nose.
Zažalit ćeš zašto i ti nisi spreman kao oni
Zašto nisi ulagao i štedio kao mnogi!

Ibnul-Kajjim, rahimehullah veli:

Bez cilja nekog godine troši
ne vidi nadu, ni uspjeh neki
Da li vodič brzi zna kuda hodi,
jer ne ide brzo karavan svaki.
Uspori malo , gledaj kuda kročiš,
stopama svojim po mrtvima gaziš!

Ibnul-Kajjim, rahimehullah veli:

Do voljenog nećeš stići ako kažeš:
"Rastavlja nas mnogo noći i pustinja!

Ibnul-Kajjim, rahimehullah veli:

Ljepote dunjaluka kada se ukazaše,
rekoše mi: "Hajde, uzmi nas za sebe!"
No ja sam se pravio k'o da nisam vidio,
kada spazih da sam ciljano dokučio!

0 osudi pristrasnosti narodu, paganske osnove okupljanja i nacionalizma

Džundub b. Abdullah el-Bedželi, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

‏ ‏ ‏ ‏من قتل تحت راية ‏ ‏عمية ‏ ‏يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية

"Ko pogine naslijepo, pozivajući u pristrasnost narodu ili je pomažući, poginuo je kao neznabožac". Muslim (1850).

‏Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kazuje da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبْ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، النَّاسُ بَنُو آدَمَ ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ جَهَنَّمَ ، أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ

"Svevišnji je Allah od vas odstranio pagansku oholost i ponošenje precima. Bogobojazni vjernik i nesretni griješnik — svi su Ademovi potomci, a Adem je stvoren od zemlje. Ili će se ljudi prestati ponositi prethodnicima, koji su odavno stanovnici Džehennema, ili će u Allaha biti bezvredniji od kotrljana, koji svojim nosom gura nečistoću. " Ahmed (8736, 8792 i 10781), Ebu Davud (5116) i Et-Tirmizi (3956).


El-Haris el-Eš'ari, radijallahu anhu, kazivao je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

ومَن ادّعى دعوى الجاهلية فإنّه من جثاء جهنّم فقال رجل يا رسول الله: وإن صلّى وصام، فقال: وإن صلّى وصام، فادعوا الله الّذي سمّاكم المسلمين المؤمنين عباد الله

"Ko se poziva na paganstvo, on je džehenemsko gorivo. " Neki čovjek upita: "Allahov Poslaniče, makar namaz klanjao i postio?" "Makar namaz klanjao i postio. Pozivajte se na Allahovu vjeru jer vas je On muslimanima, Allahovim robovima nazvao", zaključi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Ahmed (17170) i Et-Tirmizi (2863 i 2864)

Džabir, radijallahu anhu, pripovijeda:

عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ -رضي الله عنهما- قَالَ: كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ، وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: (مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ؟) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: (دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ). فَسَمِعَ بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، فَقَالَ: فَعَلُوهَا، أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ. فَبَلَغَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَامَ عُمَرُ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (دَعْهُ، لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ)

"Kad smo bili s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, u jednoj bici jedan muhadžir, koji se inače često šalio, udario je ensariju po zadnjici, na šta se ovaj žestoko naljutio, te su pozvali svoje ljude. Ensarija povika: 'O ensarije!', a muhadžir pozva: 'O muhadžiri!' Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, izašao je iz šatora i upitao: 'Šta je ljudima pa se pozivaju na poganstvo? Šta se desilo?' Kad su mu kazali da je muhadžir udario ensariju po zadnjici, rekao je: 'Izbjegavajte pozivanje na poganstvo jer je ono odvratno!' To je čuo Abdullah b. Ubejj i izjavio: 'Već su se pozvali na paganstvo. Allaha mi, kad se vratimo u Medinu, sigurno će jači istjerati iz nje slabije!' Omer b. el-Hattab reče: 'Dopusti mi da ubijem ovog licemjera!' Na to mu Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kaza: 'Ostavi ga! Ne želim da ljudi pričaju da Muhammed ubija svoje drugove. "' El-Buhari (3518, 4905 i 4907) i Muslim (6583).

Ubejj b. Ka'b, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće:

إِذَا الرَّجُلُ تَعَزَّى بِعُزَّى الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ بِهَنِّ أَبِيهِ وَلا تُكَنُّو

"Ko se poziva na pagansko porijeklo, nedvosmisleno mu recite neka ugrize svog oca za ud. " Ahmed (21236).

Fikhus-sunne - Sejjid Sabik

Ovo je prva knjiga djela Fikhu-sunne, koje obuhvata fikhska pitanja poduprta dokazima iz Kur'ana, vjerodostojnog sunneta i konsenzusa islamskog ummeta, idžmaa. Pitanja koja se tiču svakog pojedinca izložena su na lahak i pristupačan način i to o raznim bitnim temama.

Knjiga 1 obrađuje sva fikhska pitanja vezana za sljedeće teme:
ČISTOĆA (TAHARET) ;NEČISTOĆA – NEDŽASET; ABDEST ; TEJEMUM; MENSTRUACIJA; NIFAS (POSTNATALNI CIKLUS); ISTIHAZA; NAMAZ; EZAN; UVJETI NAMAZA; NAČIN OBAVLJANJA NAMAZA; FARZOVI NAMAZA; SUNNETI NAMAZA; DOBROVOLJNI NAMAZ; NAMAZ U DŽEMATU; DŽAMIJE; NAMASKI MEKRUHI; STVARI KOJE KVARE NAMAZ;

Download link: Download
(desni klik "save target as..." ili “save link as...”)

ili posjeti

is where my documents live!

Četiri stvari koje je Allah stvorio Svojom rukom

Prenosi se od Harisa ibn Newfela:

خلق الله ثلاثة أشياء بيده: خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده
Allah je stvorio tri stvari Svojom rukom:
1. Stvorio je Adema Svojom rukom
2. Napisao je Tevrat Svojom rukom
3. Zasadio je Firdeus Svojom rukom

(Bilježi ga Dejlemi a takođe ga bilježe Darkutni u ‘As Sifat’ str. 26, #28 i Ebu Eš-Šejh u „Al-Udhmah“ 5/1555)

U drugom hadisu koji se prenosi od Abdullah ibn Amra:

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ بِيَدِهِ: خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ، وَكَتَبَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ، وَغَرَسَ جَنَّةَ عَدْنٍ بِيَدِهِ

„Uistinu je Allah, ´azze we džell, stvorio tri stvari sa Svojom rukom: Stvorio je Adema Svojom rukom, napisao je Tevrat Svojom rukom i zasadio je dženneti 'adn Svojom rukom“.


(Bilježi ga Darekutni u „As-Sifat“ str. 45 i Bejheki u „ Al Asma we Sifat“ str. 403 preko Harisa ibn Newfela)

Vjerodostojno se prenosi da je Abdullah ibn 'Umer rekao:

خلق الله أربعة أشياء بيده: العرش، والقلم، وآدم، وجنة عدن. ثم قال لسائر الخلق: كن. فكان

“Allah je stvorio četiri stvari Svojom rukom:
1. Arš2. Kalem
3. Adema
4. Džennetu 'adn
Zatim je rekao ostalim stvorenjima "Budi!" – i ono bude“.

Zehebi je rekao u „Al 'Uluw“ : „Njegov lanac je dobar“.

Abdullah ibn Haris prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao:

إن الله خلق ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده وقال : وعزتى لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث قالوا يا رسول الله ما الديوث قال من يقر السوء فى أهله

„Allah je stvorio tri stvari sa Svojom rukom: Stvorio je Adema Svojom rukom, napisao je Tevrat Svojom rukom i zasadio je Firdeus Svojom rukom a zatim je rekao: „Tako mi moje Uzvišenosti, niti će pijanica niti „dejuus“ živjeti u njemu. Ashabi upitaše:“O Allahov poslaniče, znamo pijanicu ali ko je „dejuus“ ? Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem reče: „Onaj koji odobrava zlo u svojoj porodici“
[Bilježi ga Khiraity u „Masawi al Ahlak“ str. 62, #426]

Od ibn 'Umera se prenosi:

خلق الله أربعة أشياء بيده : العرش ، وجنات عدن ، وآدم ، والقلم ، واحتجب من الخلق بأربعة : بنار ، وظلمة ، ونور ، وظلمة

“Allah je stvorio četiri stvari Svojom rukom: prijesto, edenske vrtove, Adema i pero, a zastro se od stvorenja se četvoro: vatrom, zatim tamom, zatim svjetlom, zatim tamom“.
Rekao je Hakim:“ Lanac prenosilaca je vjerodostojan prema uslovima Buharije i Muslima ali ga oni ne bilježe“ (u Sahihima).

Rekao je ibnul Qajjim: „Vjerodostojno se bilježi od obojice, Buharije i Muslima, u njihovim Sahihima da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao u hadisu o šefatu: reći će se Musa'u:
„Ti si Musa sa kojim je Allah govorio i kome je Svojom rukom napisao ploče (tevrat)...

(Bejjan Talbis al džehmijjah 1/153)