’I nemojte se uobraziti!’

Humran, Osmanov, radijallahu anhu, štićenik, pripovijedao je:”Donio sam Osmanu b. Affanu vodu za abdest kad je sjedio na jednom mjestu, pa je pažljivo uzeo abdest i rekao: ’Gledao sam dok je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pažljivo uzeo abdest na ovom mjestu, pa je potom rekao: ’Ko uzme abdest kako sam ga ja sad uzeo i ode u džamiju pa klanja dva rekata, a potom sjedne, bit će mu oprošteni svi raniji grijesi. ’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, još je rekao: ’I nemojte se uobraziti!” El-Buhari (5953)

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kazuje da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ”Nijednog čovjeka neće spasiti njegova djela!” Prisutni upitaše: ”Zar ni tebe, Allahov Poslaniče?!”, na šta Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: ”Čak ni mene; bit ću spašen samo ako me Allah uzme u okrilje Svoje milosti. Zato težite istini i budite umjereni; pomozite se jutrom i krajem dana; i jednim dijelom noći; budite umjereni, budite umjereni, i uspjet ćete. El-Buhari (6463), i ovo je njegova verzija, i Muslim (2816).

Enes, radijallahu anhu, priča: ”Rekli su mi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće a ja ga nisam lično čuo: ’Među vama će biti ljudi koji će marljivo ibadetiti, toliko da će im se svijet diviti, a i sami će se sebi diviti: izlazit će iz vjere kao što strijela izlazi iz luka. ’ Ahmed (12972) i Ebu Ja‘la (4066).


Ovaj isti ashab prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Kad ne biste griješili, bojao bih se za vas većeg zla: samodopadljivosti”. El-Bezzar, u djelu Kešfu-l-estar (3633), El-Ukajli (171) i El-Bejheki, u djelu šuabu-l-iman, 5/453.

Aiša, radijallahu anha, govorila je: ”Upitala sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s ajetom: ,...i oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, a čija su srca puna straha...’, rekavši: ’Jesu li to oni koji piju alkohol i kradu?’ Na to mi je odgovorio: ’Nisu, ٠ kćerko Siddikova, to su oni koji poste, klanjaju i udjeljuju milostinju, ali strahuju da to od njih neće biti primljeno; to su oni koji hitaju da čine dobra djela. ” Et-Tirmizi (3175).

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ”Neka je žena ušla u Vatru zbog mačke koju je svezala, pa niti ju je hranila, a niti ju je pustila da se sama hrani loveći, sve dok nije uginula od gladi. ” Ez-Zuhri je govorio da hadis znači: ”To je zato da se ljudi ne oslanjaju na svoja djela, a ni da padaju u očaj.” Muslim (2619)

Ovaj isti ashab prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ”Dok je neki čovjek, začešljane duge kose do ramena, hodao u ogrtaču diveći se sebi, Allah ga je utjerao u zemlju, i on će kroz nju propadati sve do Sudnjeg dana. ” El-Buhari (5789) i Muslim (49,50 i 2088)

Navedeni hadisi govore o pokuđenosti samodopadljivosti zbog učinjenog ibadeta, poticaju na čuvanje dobrog djela i da nikoga u džennet ne mogu uvesti njegova djela...

Strah od vatre i spoznaja stanja kuće propasti - Ibn Redžeb el-Hanbeli

Naslov: Strah od vatre i spoznaja stanja kuće propasti - التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار
Autor: Ibn Redžeb el-Hanbeli - ابن رجب الحنبلي

Molio sam Allaha da mi pomogne u pisanju knjige u kojoj ću sakupiti predaje koje govore o opisu i osobinama Džehennema, kao i predaje koje govore o onome što je On u njemu pripremio od kazni, poniženja i propasti za Njegove neprijatelje, kako bi bila opomena iskvarenim i nemarnim dušama, i podsticaj da požure ka sreći i čestitosti. To je zato što je u ovom vremenu mnogim dušama ovladao nemar i nada u dug život, te se zbog toga prepuštaju strastima i uživanjima, a pored toga očekuju kod Allaha uspjeh! A srca se neće očistiti od strasti osim sa jednom od dvije stvari: strahom, kojeg prati nemir i zabrinutost ili iskrenom nadom i žudnjom.'

Knjigu sam naslovio; 'Strah od vatre i spoznaja stanja kuće propasti' i podijelio sam je u trideset dijelova.

Molimo Allaha Milostivog da nas sačuva i udalji od džehennemske Vatre.

Download link: Download
(desni klik "save target as..." ili “save link as...”)
Alternativni link: Download
ili posjeti

is where my documents live!

Razumjevanje sedžde iz sure Neml

Kaže Uzvišeni:

أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

pa ne čine sedždu Allahu, koji izvodi ono što je skriveno na nebesima i u Zemlji i koji zna ono što krijete i ono što na javu iznosite. (Neml, 25,26)

Postoje dva načina učenja dijela u kom se kaže أَلَّا يَسْجُدُوا . Oba rivajeta su autentična i komplementarna jedan s drugim. Neki učači ga uče أَلَّا sa tešdidom, dok ga drugi uče أَلَا bez tešdida. Kako to utiče na značenje samog ajeta?

Kada se uči أَلَا bez tešdida, ajet povlači značenje ألا يا هؤلاء اسجدوا t.j. “O ljudi! Činite sedždu!” – Ono što se gramatički ovdje desilo jeste da je “هؤلاء“ zamjenica (ضمير) ostala skrivena zbog dostatnosti harfa al-nida koji se koristi za dozivanje odn. “يَا” (“O”). Dokaz ovome je stara arapska izreka kada kažu riječi poput “ألا يا ارحمنا” (Smiluj nam se!), ili poeme al-Akhtala; ألا يا اسلمي يا هندُ هندَ بني بدر (“O Hind, budi sigurna”), a glagol koji dolazi nakon njega je مجزوم - u imperativu, zapovjednoj formi. Tako da kada se ajet uči na ovaj način, bez tešdida na lamu, to biva u stvari naredba koja glasi, „O ljudi, činite sedždu Allahu , koji izvodi ono što je skriveno na nebesima i u Zemlji i koji zna ono što krijete i ono što na javu iznosite.” To je razlog zbog kojeg ovdje činimo sedždu - radi izvršenja Allahove, azze we džell, naredbe.


Šta kada se ajet uči na uobičajan način, prema kiraetu Hafs an Asim?

Kada se ألّا uči sa tešdidom, nosi značenje لئلا na arapskom, što se može prevesti kao: “Tako da ne čine” ili “Pa ne čine” (t.j. kombinacija لِ + أن + لاا). Kada se uzme zajedno sa prethodnim ajetom značenje postaje jasno:

وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ

šejtan im je prikazao lijepim postupke njihove i od Pravoga puta ih odvratio, te oni ne umiju naći Pravi put, pa ne čine sedždu Allahu, koji izvodi ono što je skriveno na nebesima i u Zemlji i koji zna ono što krijete i ono što na javu iznosite.

Ovdje činimo sedždu iz vjerovanja i pokornosti Allahu i potpunom suprotstavljanju i nepokornosti šejtanu. Ovo je u stvari Sunnet na koji mi vršimo interakciju sa Kur’anom odn. odgovaramo na značenja ajeta koje učimo, kao što se spominje u predajama da bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dovio za Džennet kada bi došao do ajeta u kojem se spominje Džennet, tražio zaštitu od vatre kada bi naišao na ajet koji o njoj govori, veličao bi Allaha kada bi naišao na ajet u kojem se spominje veličanje itd.

Ovdje je šejtanova obmana spriječila Belkisu, kraljicu Sabe, i njen narod da čine sedždu. Kao odgovor na to, mi činimo sedždu kako bi prkosili šejtanu i njegovoj obmani.

Drugo mjesto gdje imamo sličnu situaciju je u suri Furkan:

۩ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا
A kad im se rekne: "Padajte na sedždu  Milostivom!" – oni pitaju: "A ko je Milostivi? Zar da padamo na sedždu samo zato što nam ti naređuješ?" I još se više otuđuju. (Al-Furkan, 60)

Ovo je isto tako ajet sedžde i činimo je iz pokornosti i priznanja Allaha azze we džell, i u potpunom suprotstavljanju Mekkanskim mušricima koji su odbili da priznaju tewhid Allaha Uzvišenog. Dakle ovo je način na koji odgovaramo na ovaj Kur’anski pasus, odazivamo se Allahu i suprotstavljamo se mušricima koji su izgovorili te riječi.

Ne znam za vas al meni je ovo mnogo pomoglo u razumjevanju sedžde iz sure Neml :)
 

Imam Šafija i starac

Rebi’ ibn Sulejman, prijatelj imama Šafije, pripovjeda:

Jednog dana smo bili sa Šafijom kada nam dođe neki starac. Na sebi je imao odjeću od vune a u ruci mu je bio štap. Šafija ustade, popravi svoju odjeću i pozdravi ga. On sjede i Šafija poče gledati u njega sa divljenjem. Starac reče:

Starac: Mogu li pitati?
Šafija: Pitaj.

Starac: Šta je hudždže (dokaz) u Allahovoj vjeri?
Šafija: Allahova Knjiga.

Starac: Šta još?
Šafija: Sunnet Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Starac: Šta još?
Šafija: Konsenzus (idžma) ummeta.

Starac: Šta ti je dokaz za konsenzus ummeta?

Šafija se zamisli za trenutak kada starac reče:

Starac: Ostaviću te tri dana. Ako dođeš sa dokazom iz Allahove knjige, onda je dobro, a ako ne, pokaj se Allahu Uzvišenom.



Lice imama Šafije promjeni boju, ustade i ode. Nije izlazio sve do trećeg dana, kada se pojavi između podneva i ikindije. Njegovo lice, ruke i noge su bile otečene i bio je bolestan. Sjede, ali ne prođe mnogo vremena kada opet dođe onaj starac. Pozdravi ga, sjede i reče:

Starac: Imaš li ono što sam tražio?
Šafija: Da.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
Utječem se Allahu od prokletog šejtana.

Uzvišeni Allah kaže:

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
Onoga ko se suprotstavi Poslaniku, a poznat mu je Pravi put, i koji pođe putem koji nije put vjernīkā, pustićemo da čini šta hoće, i bacićemo ga u Džehennem – a užasno je on boravište! (An-Nisa', 115)

...A On (Allah azze we džell) ga neće baciti u džehennem zbog suprotstavljanja vjernicima u nečemu a da to nije nešto što je obavezno".

Starac: Istinu si rekao.

Zatim ustade i ode.

Šafija potom reče onima koji su bili okupljeni oko njega: “U tri dana sam triput proučio Kur'an, sve dok nisam došao na ovaj ajet“.

(Sijar E’lam al-Nubala)

Dešava se da Kur'an ponekad otkriva svoje dragulje i odgovore u različitim vremenima i situacijama. Čak i ako smo neki ajet pročitali mnogo puta prije, odjednom ćemo ga drugačije shvatiti u nekom drugom vremenu.

Kao što kažu, ‘لا تنقضي عجائبه ‘ - njegova čuda nikad ne prestaju.

Molim Allaha da nam podari ispravno razumjevanje Njegove Knjige.

Savjet Omera ibn Hattaba, radijallahu anhu

Prenosi Se’id ibn al-Musejjib od al-Hattaba da je rekao:

Nema ničeg umjesnijeg od toga, da kada neko biva nepokoran Allahu u ophođenju s tobom, ti ne učiniš ništa, osim da budeš pokoran Allahu u ophođenju s njim. Sve stvari koje dođu do tebe od tvoga brata protumači na najljepši način, sve dok do tebe ne dođe nešto jasno koje ga nadvlada. Ne misli loše o izjavi koja dođe od drugog muslimana sve dok joj možeš naći lijepo tumačenje. Ko god sebe izloži sumnji, neka ne krivi one koji o njemu misle loše, a ko god krije svoje tajne, snaga izbora će biti u njegovim rukama.

Čvrsto se drži iskrenih prijatelja, budi blizak s njima, jer su oni slast u blagostanju a pomoć u teškim vremenima. Drži se istine čak i ako te ona ubije, i ne upuštaj se u stvari koje te se ne tiču! Ne pitaj o stvarima koje se nisu desile, jer je uistinu ono što se već dešava dovoljno da te preokupira od toga. Ne traži pomoć, niti prepuštaj svoje stvari onome ko ne želi da uspiješ i ne druži se sa griješnikom, da ne bi naučio iz njegovih grijeha i zla. Kloni se svojih neprijatelja i budi oprezan čak i od tvog prijatelja, osim od iskrenog i povjerljivog prijatelja, a niko nije povjerljiv osim onaj koji se boji Allaha.

Budi skroman na mezarima, ponizi se u pokornosti i budi nepokolebljiv prema nepokornosti. Kada se radi o tvojim pitanjima, traži savjet samo od onoga koji se istinski boji Allaha, jer doista  Uzvišeni Allah kaže:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

"A Allaha se boje od Njegovih robova učeni." (Sura Fatir 28.)

(Rawdat al-'Uqala')

Budi skroman

Al-Kirizi (pjesnik) je jednom rekao:

I ne hodi zemljom osim sa skromnošću,

Jer, koliko je ljudi pod njom koji su uzvišeniji od tebe!

Ako si u sjaju, dobroti i snazi,

Pa, koliko je ljudi umrlo koji su bili jači od tebe.

Omer ibnul Hattab, radijallahu anhu je rekao: „Ko bude skroman radi Allaha, Allah će ga uzdignuti i reći mu: „Uzdigni se, Allah te uzdigao!“, jer on sebe vidi beznačajnim dok je u očima ljudi velik. A ako je rob ohol i nepravedan, Allah ga odbaci govoreći: „Budi ponižen, Allah te ponizio!“, jer on sebe vidi velikim dok je u očima ljudi beznačajan".

Ebu Hatim (Ibn Hibban) je rekao:
"Najkreposniji čovjek je onaj koji je skroman uprkos tome što je na visokom položaju, koji je zahid (asketa) iako ima mogućnosti i koji oprašta iako posjeduje moć. Čovjek neće odbaciti skromnost a da se neće naći pred vratima oholosti, i čovjek se nikada neće uzoholiti nad drugima a da nije od onih koji su postali zadivljeni sami sobom. Nisam nikoga vidio da se oholo ponio prema drugima a da ga Allah nije kaznio, prepuštajući ga ponižavanju onima koji su iznad njega".


Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: „Sadaka zasigurno neće umanjiti imetak! I Allah neće robu koji prašta povećati osim ponos, a onome koji bude blag i skroman radi Allaha, Allah će ga uzdignuti." (Muslim)

Molim Allaha da nam svima podari skromnost koja će nam samo povećati stepen, i da nam podari uputu da ispravno i lijepo reagujemo kada se drugi prema nama ponesu oholo. Amin.

0 raspravljanju...

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio: ”Moj će ummet doživjeti vrijeme u kojem će biti mnogo karija (učača), malo onih koji shvataju propise, umirat će učenjaci i bit će mnogo herdža. ” Neko upita: ”A šta je herdž, Allahov Poslaniče?” On odgovori: ”Herdž je međusobno ubijanje." Potom će doći vrijeme kad će ljudi učiti Kur’an, a to njihovo učenje neće ostavljati nikakav trag na njima. A zatim će nastupiti vrijeme kad će licemjer, nevjernik, mušrik raspravljati s vjernikom sličnim onome što on govori.“ Hakim, 4/457, Ibn Abdulberr, u djelu Džamiu bejani-l-ilm, 1/156. Naveo ga je i Es-Sujuti u djelu Ed-Durru-l-mensur, 6/56.

Ukba b. Amir, radijallahu anhu, govorio je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao sljedeće: ”Za svoj se ummet bojim dviju kategorija ljudi: onih koji će pokazivati lažnu sklonost prema Kur’anu i od materijalista. Materijalisti će žudjeti za poljoprivredom, slijedit će strasti i izostavljati namaze. A oni koji pokazivati lažnu sklonost prema Kur’anu jesu licemjeri koji će čitati Kur’an i njime raspravljati s vjernicima. ” Ahmed (17421).


Ebu Umama, radijallahu anhu, pripovijeda: ”Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ’Nijedan narod nije odstupio od upute koju je slijedio osim što je polemizirao.“ Potom je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, proučio ajet:

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

’A naveli su ti ga kao primjer samo zato da bi spor izazvaili, jer oni su narod svađalački.’ (Ez-Zuhruf, 58.) Et-Tirmizi (3253) i Ibn Madža (48).

Ovaj isti ashab prenio je sljedeći Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ”Jamčim kuću u podnožju Dženneta onome ko se sustegne od rasprave makar bio u pravu. Jamčim kuću u središnjem dijelu Dženneta onome ko se sustegne od laži makar se šalio. I jamčim kuću u najvišem dijelu Dženneta onome ko ima lijepo ponašanje. ” Ebu Davud (4800) i El-Bejheki, 10/241

Alija b. Ebu Talib, radijallahu anhu, pripovijeda: ”Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne noći iznenada je bahnuo na vrata njegove i Fatimine kuće i primijetio: ’Zar ne klanjate!’ Odgovorih: ’Allahov Poslaniče, naše su duše u Allahovoj ruci, ako nas htjedne probuditi onda ćemo ustati.’ I, ništa ne dodavši, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, otišao je kad smo to rekli; dok je odlazio, čuo sam kako se udara po stegnu i uči ajet:

وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
„ ali je čovjek, više nego iko, spreman raspravljati.’ (El- Kehf, 54.) El-Buhari (1127, 7347 i 7465) i Muslim (775).

Aiša, radijallahu anha, prenijela je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: „Zaista Allah najviše mrzi zagrižene svadljivce.“ El-Buhari (2457) i Muslim (2668).