Uči radi Allaha a ne radi nečeg drugog !

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi:

من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة
"Ko bude stjecao znanje koje se stječe radi Allahovog lica isključivo radi dunjalučke koristi, neće osjetiti miris Dženneta na Sudnjem danu“. Ahmed (8457), Ebu Davud (3664) i Ibn Madža (252).

Ka'b b. Malik, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار
"Allah će onoga ko bude stjecao znanje da se nadmeće s učenim ili raspravlja s neukim ili skreće pažnju na sebe - baciti u Vatru“. Et-Tirmizi (654).

Abdullah b. Amr b. el-As, radijallahu anhuma, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنْ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ الْبَقَرَةُ
"Uistinu Allah mrzi rječitog čovjeka koji, dok govori, uvija jezikom kao što krava uvija jezik. " Ebu Davud (5005) i Et-Tirmizi (2853).


Džabir b. Abdullah, radijallahu anhuma, prenosi sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi:

إن من أحبكم إلي ، و أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ، و إن أبغضكم إلي و أبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون ، و المتشدقون ، و المتفيهقون
"Najdraži među vama i najbliži meni na Sudnjem danu bit će oni koji imaju najljepše ponašanje. A najmrži među vama i najdalji od mene na Sudnjem danu bit će brbljivci, hvališe i oholi ljudi. " Et-Tirmizi (2018).

Abdurrahman b. Šibl, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao:

‏اقرءوا القرآن ولا ‏ ‏تغلوا ‏ ‏فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به
"Učite Kur'an, ali nemojte se od njega otuđivati ni pretjerivati, nemojte na njemu zarađivati ni gomilati“. Ahmed (15529, 15668 i 15670)
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, pripovijedao je: "Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

اقرءوا القران وابتغوا به الله تعالى من قبل أن يأتي قوم إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه
'Učite Kur'an Allaha radi, prije nego što se pojave ljudi koji će ga izuzetno precizno učiti, ali radi ovog, a ne radi onog svijeta.'" Ahmed (14855) i Ebu Davud (830).

Imran b. Husejn, radijallahu anhu, prošao je pored nekog čovjeka koji je učio Kur'an i od ljudi tražio nadoknadu za to. Imran je rekao : "Inna lillahi ve inna ilejhi radžiu'n" (Svi smo Allahovi i Njemu se vraćamo) "Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori:

اقْرءُوا القرآنَ واسألوا الله به، فإنَّ مِنْ بَعْدِكُمْ قَوْمًا يَقرءون القرآن يسألون به الناس
'Neka onaj ko uči Kur'an nagradu traži od Allaha! Zaista će se pojaviti ljudi koji će učiti Kur'an i nadoknadu tražiti od svijeta. "' Ahmed (19885 i 19944), Et-Tirmizi (2917), Ibn Ebu Šejba, 10/479, El-Bezzar, u zbirci El-Musned (3553 i 3554), Et-Taberani, u djelu El-Mu'džemit-l-kebir, 18/370, 371 i 373, i El-Bejheki, u djelu Šu'abu-l-iman (2629).

Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, kaže: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

يظهر الإسلام حتى تختلف التجار في البحر وحتى تخوض الخيل في سبيل الله ثم يظهر قوم يقرؤون القرآن يقولون من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا ثم قال لاصحابه: هل في أولئك من خير؟؟ وقالوا الله ورسوله أعلم قال: أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار
'Islam će osnažiti toliko da će trgovci slobodno ploviti morem, a ljudi će se boriti na Allahovom putu. Onda će se pojaviti generacija koja će učiti Kur'an i govoriti: 'Nema boljih učača od nas, niko nije znaniji od nas, niko nije učeniji od nas!" Potom je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upitao ashabe: 'Šta mislite ima li u njima ikakvog dobra?' 'Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju', odgovoriše, pa im reče: 'Oni su od vas, pripadnici su ovog ummeta, ali će biti gorivo džehenemsko. "' Et-Taberani, u djelu El-Esvat (6242) i El-Bezzar, u zbirci El-Musned (283)

Savjet onome koji sebi želi dobro...

Rekao je ebu Betin, neka je Allahova milost na njega :

„Dužan je onaj koji sebi želi dobro i koji zna da će biti pitan za ono što govori i koji zna da će biti odgovoran za svoje ubjeđenje, riječi i djela, da pripremi što bolji odgovor, da skine sa sebe odjelo neznalice i odbaci od sebe pristranost i zanos i bude iskren u traženju istine. Rekao je Uzvišeni Allah:

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا
«Reci: «Ja vam savjetujem samo jedno: ustanite iskreno prema Allahu,» (Sebe, 46)

Neka mu bude jasno da ga ništa drugo neće spasiti do dotično i iskreno slijeđenje Kur'ana i sunneta. Rekao je Uzvišeni:

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ
«Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg objavljuje i ne uzimajte, pored Njega, nekog drugog kao zaštitinika!» (El-A'raf, 3)

I rekao je Uzvišeni:

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ
«Knjiga koju ti objavljujemo blagoslovljena je, da bi oni o riječima njezinim razmislili i da bi oni koji su razumom obdareni pouku primili.» (Sad, 29)


Allah je već prije znao i odredio da će se desiti razilaženje u ummetu zato je naredio da ako se raziđu po nekom pitanju da se vrate Njegovoj Knjizi i sunnetu Njegovog Poslanika. Kaže Allah:

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
«A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allah i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rješenje ljepše.» (Nisa, 59)

Rekli su učenjaci, neka je Allahova milost na njih: Vraćanje Allahu je vraćanje Njegovoj Knjizi, vraćanje Njegovom Poslaniku je, vraćanje njemu dok je živ i vraćanje njegovom sunnetu poslije njegove smrti. Ajet dokazuje da nije vjernik onaj koji se ne vrati u razilaženju Allahovoj Knjizi i sunnetu Njegovog Poslanika. Kao što stoji u ajetu gdje kaže Uzvišeni:

إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
«ako u Allaha i u onaj svijet vjerujete» (Nur, 2)

Dakle ovo je uslov koji ako ne postoji ne može postojati ni ono što se uslovilo. Nemoguće je da Allah naredi ljudima da se prilikom spora vrate na ono što ne može riješiti spor, a pogotovo u osnovama vjere gdje nije dozvoljeno slijepo slijeđenje po saglasnosti svih učenjaka. Rekao je Uzvišeni:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
«I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore.» (Nisa, 65)

A rekli su neki od selefa: "Niko neće ostaviti istinu osim iz oholosti svoje duše." a to svjedoče riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

لا يدخُلُ الجنَّةَ مَنْ في قلبِهِ مثْقالَ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ
«Neće ući u džennet onaj koji bude pri sebi imao i koliko je trun oholosti.» (Muslim)»

(Kraj citata eba Betina iz knjige - الانتصار لحزب الله الموحِّدين (ص67) .مكتبة ابن الجوزي. ط1–1407هـ .)

Tirmizijina zbirka hadisa – Knjiga 5

Najznačajnije djelo koje je Tirmizija ostavio iza sebe jeste, bez ikakve sumnje, njegov Džami'-Sunen. To je njegova poznata zbirka hadisa koja je uvrštena među šest najpouzdanijih hadiskih zbirki, poznatih pod zajedničkim nazivom "El-Kutubu-s-sitte".Neki je po važnosti u hadiskoj nauci stavljaju na treće mjesto, odmah iza Buharijina i Muslimova Sahiha.

Tirmizijina zbirka hadisa je , bez sumnje, jedna od najljepših, a istodobno i najkorinijih hadiskih zbirki. Autor je nastojao da u njoj uglavnom zabilježi kratke i jezgrovite hadise u kojima su sadržani oni propisi i pitanja sa kojima se čovjek kroz život svakodnevno susreće. Tirmizija ih je na jedan dosta zanimljiv i koristan način razvrstao po poglavljima. Ibn Esir u djelu Džamiu-l-Usul kaže: "Tirmizijin Sahih (tj. Džami-Sunen) jest najljepša i najkorisnija hadiska zbirka. Ustrojena je na izuzetno lijep način i ima najmanje ponovljenih hadisa."

Download link: Download
(desni klik "save target as..." ili “save link as...”)
Alternativni download link: Download


ili posjeti

is where my documents live!

Uticaj zapreke neznanja na tevhid (1)

Osnova vjere jeste spoznaja Allaha, dželle šanuhu, i obožavanje samo Njega, Koji sudruga nema.

U ovome nema opravdanje neznanjem, svejedno preovladavalo znanje – poput islamske zemlje – ili ne preovladavalo – poput nevjerničke zemlje - , i svejedno uspostavio se dokaz ili ne uspostavio. Neznalicu u ovome je obaveza formalno smatrati nevjernikom.

Oko ovoga postoji jedinstven stav imama:

Allah, dželle šanuhu, kaže:

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
„I kad je Gospodar tvoj iz kičmi Ademovih sinova izveo potomstvo njihovo i zatražio od njih da posvjedoče protiv sebe: 'Zar Ja nisam Gospodar vaš?' – oni su odgovorili: 'Jesi, mi svjedočimo' – i to zato da na Sudnjem danu ne reknete: 'Mi o ovome ništa nismo znali', ili da ne reknete: 'Naši preci su prije nas druge Allahu pridruživali, a mi smo pokoljenje poslije njih. Zar ćeš nas kazniti za ono što su lažljivci činili?' I tako, eto, Mi opširno iznosimo dokaze, da bi oni došli sebi."(El-E'araf, 172-174)


Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Čovjeku od stanovnika Vatre na Sudnjem danu će biti rečeno: Šta misliš da posjeduješ sve što je na Zemlji; da li bi se njime iskupio? Da, reći će. Potom će mu biti rečeno: Od tebe Sam tražio manje od toga, od tebe sam u leđima Ademovim uzeo obećanje da Mi nikoga ne pridružuješ, pa si odbio i druge Mi ravnim smatrao.“

Ibn Abbas veli: "Allah, dželle šanuhu, je potrao leđa Ademova pa je iz njih izveo svaku osobu koju će stvoriti sve do Sudnjeg dana i od njih uzeo obećanje da će Ga obožavati i da Mu neće druge pridruživati."

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Svako se dijete rađa u islamu – a u drugom predanju: u ovoj vjeri – pa ga njegovi roditelji učine jevrejom, kršćaninom ili vatropoklonikom.“

Također, rekao je: „Allah, dželle šanuhu, kaže: 'Ja sam, uistinu, stvorio Svoje robove pravovjernim, pa im dolaze šejtani odvraćaju ih od njihove vjere i zabranjuju im ono što sam im Ja dozvolio.'“

U predanju od Ubeja b. Ka'ba stoji: „Allah, dželle šanuhu, kaže: 'Uistinu ću za svjedoke protiv vas uzeti sedmera nebesa i sedam zemalja, i uzet ću za svjedoka protiv vas vašeg oca Adema, da ne kažete na Sudnjem danu nismo znali za ovo. Znajte da nema drugog istinitog boga osim Mene, niti ima gospodara osim Mene i nikoga Mi ne pridružujte.'“

Imam Ibn Kesir veli: „Skupina ispravnih prethodnika, a i sljedbenika, smatra da se pod ovim svjedočenjem podrazumijeva njihova prirođenost vjeri u jednog Boga (tevhidu).“

Također, veli: „Pod ovim se misli da je ovo svjedočenje učinio kao dokaz protiv njih u činjenju širka.“

Također, veli: „Ovo je učinio posebnim dokazom protiv njih što ukazuje da je prava vjera u kojoj su stvoreni, ustvari, priznavanje samo jednog Boga (tevhid).“

Imam El-Begavi veli: „Kaže: [Obećanje od vas sam uzeo samo da, o vi mušrici, ne bi rekli širk su činili i naši preci prije nas i prekinuli ugovor a mi smo njihovo potomstvo, tj. mi smo njihovi sljedbenici te smo se za njima poveli; pa da to učinite opravdanjem za sebe i kažete...“' Zar ćeš nas kazniti za ono što su lažljivci činili?'“. Zar ćeš nas kazniti zbog grijeha naših predaka lažljivih? Dakle, neće moći dokazivati ovakvim govorom nakon što je Allah, dželle šanuhu, podsjetio na uzimanje obećanja o vjeri u jednog Boga.

„I tako, eto, Mi opširno iznosimo dokaze...“, tj. pojašnjavamo dokaze da bi o njima ljudi razmišljali. „...da bi oni došli sebi.“, iz nevjerstva u tevhid.]“

Ibn Kesir veli: „Zato Uzvišeni kaže: „...i zato da ne reknete“, tj. da na Kijametskom danu ne reknu mi o ovome ništa nismo znali, tj. ništa nismo znali o tevhidu.“

Također, Ibn Kesir veli: „Uzvišeni obaviještava da je izveo potomstvo od Ademovih sinova da sami protiv sebe posvjedoče da je Allah, dželle šanuhu, njihov Gospodar i njihov Vladar, i da nema istinitog boga osim Njega, kao što ih je On, uzvišen neka je, na tome stvorio i to im urodio.“

El-Kurtubi veli: „Riječi uzvišenog „...mi svjedočimo...“, jesu riječi potomaka Ademovih, a znači: Svjedočimo da si Ti naš Gospodar i naš Bog.“

Također, veli: „Zar ćeš nas kazniti za ono što su lažljivci činili!?“ dolazi u značenju: Ti to nećeš učiniti, i nema opravdanja za onoga ko slijepo slijedi u tevhidu.

Et-Taberi veli: „Allah, dželle šanuhu, kaže: Svjedoci smo protiv vas o vi koji priznajete da je Allah vaš gospodar kako na Sudnjem danu ne biste rekli: „'Mi o ovome ništa nismo znali.'“, tj. mi to nismo znali, nismo ga poznavali, „...ili da ne reknete: 'Naši preci su prije nas druge Allahu ravnim smatrali, a mi smo pokoljenje poslije njih.“, a mi smo slijedili njihov pravac, „Zar ćeš nas kazniti...“ zbog širka kojeg su počinili naši preci i našeg slijeđenja njihovog pravca neznajući za istinu.“

El-Bejdavi veli: „Tj. ne želeći da reknete mi o ovome ništa nismo znali, tj. nismo obraćali pažnju na njega s dokazom...ili da ne kažete naši preci su prije nas druge Allahu ravnim smatrali, a mi smo pokoljenje poslije njih, pa smo se poveli za njima, jer slijepo slijeđenje u prisustvu dokaza i mogućnosti znanja o njemu ne vrijedi kao opravdanje.“

Autor djela El-Menar veli: „Znači: O Poslaniče, spomeni ono što je Allah, dželle šanuhu, uzeo od obećanja prirodnosti i razuma od cijelog čovječanstva, kada je izveo iz kičmi Ademovih sinova potomstvo njihovo, generaciju po generaciju, pa ih je Allah, dželle šanuhu, po prirodi stvorio u islamu. U njima je ostavio nagon vjerovanja i učinio od nužnog shvatanja njihovog razuma da je za svako djelo neophodan činilac, da svaki događaj ima svoj uzrok, i da je iznad svjetova mogućeg koji opstoje na pravilu uzroka i uzročnika, razloga i činjenica, Vladar Uzvišen nad svim što postoji, On je Prvi i Potonji i samo On zaslužuje da bude obožavan.“

Također, veli: „Rekli su: 'Jesi, mi svjedočimo.', tj. naravno, Ti si naš gospodar i samo Ti zaslužuješ da te obožavamo.“

Također, autor djela El-Menar veli: „Allah, dželle šanuhu, pojasnio je uzrok ovog svjedočenja i njegov razlog, pa kaže: „...da na Sudnjem danu ne reknete: 'Mi o ovome ništa nismo znali'...“, tj. ovo smo uradili kako bi spriječili vaše pravdanje ili dokazivanje na Sudnjem danu pa da kažete – ako ste Mu vi druge pridruživali – mi nismo poznavali ovo vjerovanje u Allahovu jednoću u gospodarstvu (tevhidur-rububije) i ono što ga prati od vjerovanja u Allahovu jednoću u božanstvenosti (tevhidul-uluhijje) obožavanjem samo Gospodara. Smisao ovoga jeste da Allah, dželle šanuhu, od njih neće prihvatiti pravdanje neznanjem.“

„...ili da ne reknete: 'Naši preci su prije nas druge Allahu pridruživali , a mi smo pokoljenje poslije njih.“, nismo poznavali neispravnost njihovog širka, te nam nije preostalo nego da se za njima povedemo. „Zar ćeš nas kazniti za ono što su lažljivci činili!?“ izmišljanjem širka i kazniti nas kaznom kojom ćeš njih kazniti i pored našeg opravdanja lijepim mišljenjem o njima. Smisao ovoga jeste da Allah, dželle šanuhu, od njih neće prihvatiti pravdanje slijeđenjem njihovih očeva i djedova, kao što od njih neće prihvatiti pravdanje neznanjem nakon što je protiv njih uspostavio prirodni i razumski dokaz.

„I tako, eto, Mi opširno iznosimo dokaze, da bi oni došli sebi.“, tj. ovako opširno mi Ademovim sinovima pojašnjavamo ajete i dokaze da bi oni upotrebljavali svoj razum i ne bi li se na osnovu njih vratili od njihovog neznanja i slijepog slijeđenja. Ajeti ukazuju na to da onaj do koga nije doprlo Poslanikovo poslanstvo neće imati na Sudnjem danu opravdanje za širk prema Allahu, niti za činjenje razvrata i poroka od kojih odvraća zdrava priroda i čiju štetnost dokučuju nezavisni umovi. Naprotiv, opravdanje će imati samo u razilaženju sa uputom poslanika u onome što se ne poznaje osim direktno od njih, a to je, ustvari, većina zasebnih ibadeta.“

Imam Ibnul-Kajjim veli: „Komentar riječi uzvišenog „I kad je Gospodar tvoj iz kičmi Ademovih sinova izveo...“, jeste: I kada Gospodar tvoj izvodi. Također, komentar Njegovih riječi „...i zatražio od njih da posvjedoče protiv sebe...“, tj. traži od njih da posvjedoče onim što je dao u njima poput razuma kojim se razumijeva i na osnovu čega nagrada i kazna bivaju obavezne. Svako ko je rođen i dostigao punoljetnost, te razumije štetu i korist, obećanje i prijetnju, nagradu i kaznu; postao je kao da je Allah, dželle šanuhu, od njega uzeo obećanje u tevhidu onim što je u njemu dao od razuma, i što mu je pokazao od ajeta i dokaza.“

Ibnul-Kajjim veli: „Pošto je u ovom ajetu mekkanske sure El-E'araf spomenuto opće obećanje i svjedočenje za sve obaveznike koji su priznali Allahovo godspodarstvo, jednoću i neispravnost širka, to je obećanje i svjedočenje kojim je nad njima uspostavljen dokaz protiv njih i isključeno opravdanje, i na osnovu kojeg zaslužuju kaznu, a s čijim se razilaženjem zaslužuje propast.“
Također, rekao je: „Allahove riječi: „...ili da ne reknete: 'Naši preci su prije nas druge Allahu pridruživali, a mi smo pokoljenje poslije njih.“ Ovde je spomenuo dvije mudrosti u ovom upoznavanju i svjedočenju, (od kojih je jedna) da se ne pozivaju na neznanje (a druga je) i da se ne pozivaju na slijeđenje. Neznalica nema osjećaja a sljedbenik u svome slijeđenju prati drugoga.“

Također, Ibnul-Kajjim veli: „Allah, dželle šanuhu, učinio je da svako protiv sebe posvjedoči da je On njegov Gospodar i njegov Stvoritelj, i protiv njih ovim svjedočenjem dokazuje na više mijesta u Svojoj Knjizi. Poput riječi uzvišenog: „A ako ih zapitaš ko ih je stvorio, sigurno će reći: 'Allah!' Pa kuda se onda odmeću?“, tj. kako onda da se odmeću od tevhida nakon ovog priznanja od njih da je Allah, dželle šanuhu, njihov Gospodar i njihov Stvoritelj. Ovoga ima mnogo u Kur'anu.“

Ibnul-Kajjim veli: „I tako, eto, Mi opširno iznosimo dokaze...“, tj. poput ovog opširnog iznošenja i pojašnjavanja mi opširno iznosimo dokaze „...da bi oni došli sebi.“ od širka u tevhid, iz nevjerstva u vjerovanje.

Nastaviće se inšaAllah...

Sedam ashaba koji su prenijeli najviše hadisa

Ovih sedam ashaba se može zapamtiti sa sljedećim stihom:


سبع من الصحب فوق الألف قد نقلوا
من الحديث عن المختار خير مضـر
أبو هريـرة، سعـد، جابـر، أنـس
صديقة، وابن عباس، كذا ابن عمـر

Sedam ashaba prenijeli su preko hiljadu,
hadisa od odabranog, najboljeg od ljudi,
Ebu Hurejre, S'ad, Džabir i Enes,
Iskrena, ibn Abbas i isto tako ibn 'Umer.

Oni su, po broju predaja, prenijeli:

1. Ebu Hurejre - 5374 hadisa;
2. Abdullah ibn 'Umer - 2630 hadisa;
3. Enes ibn Malik - 2286 hadisa;
4. Aiša, majka vjernika - 2210 hadisa;
5. Abdullah ibn Abbas - 1660 hadisa;
6. Džabir ibn Abdullah - 1540 hadisa;
7. Ebu Se'id el Hudri (koji je S'ad ibn Malik) - 1170 hadisa;


Ebu Hurejre, radijallahu anhu, nije nikada bio optužen za laž i sl. osim od glavešina sljedbenika strasti prijašnjih i današnjih. Njihov navodni dokaz je ili izmišljena ili slaba predaja ili vjerodostojna predaja koju su oni pogrešno razumjeli ili iskonstruisali onako kako odgovara njihovim strastima.

Brojni su učenjaci koji su ustali da opovrgnu ove lažne optužbe. Na čelu njih sam Ebu Hurejre zatim najugledniji ashabi, njihovi nasljednici kao i imami muslimana nakon njih. Među njima Hakim u ‘Al Mustadreku’, Ibn ‘Asakir u ‘at Tarihu’, Ibn Kesir u ‘al Bidaje we Nihaje’, Ibn Kutejbe u ‘Ta'vil Muhtalef al Hadis’, ‘Abdul Mun’im Saleh u ‘Difa’ ‘an Ebu Hurejre’ i dr.

Hvala Allahu ...

والحمد لله: «الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل، بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرونه بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس أحيوه، وكم ضالٍ تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس،
وأقبح أثر الناس عليهم،

„Hvala neka je Allahu, Koji je u svakom vremenu dao period poslanika, ostatke sljedbenika znanja, koji zabludjele pozivaju u uputu, trpe neprijatnosti od njih, Allahovom vjerom slijepima daju vid i Allahovom Knjigom oživljavaju mrtve. Koliko je Iblisovih žrtava koje su oni oživjeli, a izgubljenih i zabludjelih koje su uputili. Šta je ljepše od njihovog utjecaja na ljude, a šta ružnije od utjecaja ljudi na njih?“

الحمد لله القائل: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

Hvala Allahu Koji je rekao:

"Nego istinom suzbijamo laž, istina je uguši i laži nestane; a teško vama zbog onoga što o Njemu iznosite." (El-Enbija, 18)

والحمد لله الذي سنّ: فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ

I hvala Onome Koji je učinio Svojim sunnetom:

"....otpaci se odbacuju, dok ono što koristi ljudima ostaje na Zemlji. Tako, eto, Allah objašnjava primjere." (Er-Ra'd, 17)


والحمد لله الذي لم يجعل: لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً

I Hvala Onome Koji nije dao priliku:

"...nevjernicima da unište vjernike." (En-Nisa, 141)

والحمد لله الذي أوحى لنبيه بأنه: لا يزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتي أمر الله، وهم ظاهرون

I hvala Onome Koji je objavio Svom Vjerovjesniku da:" ... će uvijek u mom ummetu biti skupina ljudi koji će biti na istini sve dok Allah ne dođe sa Svojom odredbom, a oni će biti na tome" (na istini). (Sahihul Buhari, dio hadisa od Mugire b. Šu'be)

والحمد لله الذي قضى: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر، والمغنم

Hvala Onome Koji je odredio: "Konje na čijim će čelima biti zavezano dobro do Sudnjeg dana: nagrada i plijen." (Muttefekun alejhi, dio hadisa od Urve el-Barikija)

والحمد لله الذي غرس في أوليائه معنى: إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله عز وجل

Hvala Onome Koji je usadio u Svoje štićenike značenje: "Turizam mog ummeta je džihad na Allahovom putu." ( Ebu-Davud ga bilježi sa dobrim lancem prenosilaca u hadisu od Ebu-Umame)

والحمد لله: «الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل، بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرونه بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس أحيوه، وكم ضالٍ تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله: تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا: ألوية البدع، وأطلقوا أعقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، متفقون على مخـالفة الكـتاب يقولون على الله، وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين»

Hvala Allahu Koji je u svakom vremenu između dolaska poslanika učinio ostatke od učenih koji će pozivati na uputu zalutale, i koji će trpiti njihove uvrede. Sa Allahovom Knjigom će oživljavati mrtve i sa Allahovom svjetlošću će osvjetljavati slijepima. Koliko je onih koje je Iblis usmrtio pa su ih oživjeli. Koliko je zalutalih koji su posrnuli pa su ih uputili. Kako je samo lijep njihov trag među ljudima, a kako im to ljudi ružno vraćaju. Oni negiraju izmjene u Allahovoj Knjizi od strane onih koji pretjeruju, ili lažova koji to sebi pripisuju, i onih koji je krivo tumače, onih koji su uzdigli bajrake novotarija, i koji su razvezali omču smutnji, pa se razišli u Knjizi i suprostavili Njoj, što je svojstveno svima njima. Oni o Allahu i Allahovoj Knjizi govore bez znanja, govore nejasnim govorom. Varaju neupućene ljude, ubacujući im sumnje (šubhe). Da nas Allah sačuva od smutnje onih koji zavode.

( ) الرد علي الجهمية: (15 – 16) لإمام أهل السنة، الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق د/ أحمد بكير محمود، دار قتيبة (بيروت - دمشق) الطبعة الأولي 1411هـ - 1990م.

(1) Odgovor Džehmijama (15-16) od imama ehli-sunneta, Imama Ahmeda b. Hanbela. Provjera dr. Ahmeda Bekira Mahmuda. Izdavačka kuća Kutejbe (Bejrut – Damask) Prvo izdanje 1411 h.g. 1990 g.

Preuzeto sa www.tewhid.blogspot.com :)

Iz života tabi’ina - Abdurrahman Ra’fat el-Beša

"Najbolja generacija je ova moja, zatim ona poslije njih zatim ona poslije njih" (Buharija 3650,3651)

Tabi'ini su generacija koja je živjela neposredno iza perioda Objave i direktno učila od ljudi koji su prošli kroz prvu školu Islama, školu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Prema tome, oni su vjerna slika ashaba Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u dubokoj urezanosti imana, uzdignutosti iznad ovosvjetskih prolaznih dobara i predanosti u postizanju Allahova zadovoljstva...

Kao takvi, oni su bili čvrsta karika u lancu koji, preko njih s jedne strane povezuje generaciju drugova Allahova Poslanika, a s druge strane generaciju imama mezheba i onih koji su kasnije došli.

Učenjaci hadisa tabi'ine dijele na nekoliko grupa, od kojih je prva zatekla u životu Desetoricu kojima je obećan Džennet a posljednja najmlađe od Poslanikovih drugova ili one koji su dugo živjeli.

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
"Najbolji ljudi su oni iz moje generacije (vremena) zatim oni koji će doći, zatim oni koji će doći…" Buharija (2652) i Muslim (2533)

Download link: Download
(desni klik "save target as..." ili “save link as...”)
Alternativni download link: Download
ili posjeti

is where my documents live!