Postcards from Germany

"Čak i ako si okružen sjenkama, nikad ne zaboravi: Ti ne ideš sam".

Svjetlo i sjenka

"Čovjek mora putovati kroz noć, ukoliko želi da vidi zoru".

Novi putevi

"Umjeće življenja sastoji se možda prije svega u tome da se ide svojim vlastitim putem i da se pri tom sačuva otvorenost, stalno iznova da se otkrivaju novi putevi."

Sve što sebi želiš, nalazi se u tvom srcu.
Sve što tražiš leži u tvojim rukama.
Sve što pronađeš je dio tvog života.
Zaputi se na putovanje ka sebi samom.
Spoznaj snagu koju posjeduješ.
Kada budeš jedno sa samim sobom,
tvoji snovi će postati stvarnost.

Nada

"Susretni ono što dođe na tebe, ne sa strahom, već sa nadom".

Džihad an-nefs

Svijet se , u ogromnoj većini, suočava sa talasima nad talasima zla i pogođen je sa zlim strastima, smutnjama i iskušenjima, i zahvaćen je sa raznim vrstama uništavajućih zala, i vođen je šejtanskim idejama i sebičnim zakonima i konceptima koje uništavaju sve aspekte ljudskog bića koje se smatra čestitim i plemenitim. Okruženi smo okolinom koja je odstupila od istine, predala se strastima i koja je stavljena na iskušenje sa zabranjenim strastima.Ljudsko biće nasleđuje sve ono što su oni koji su bili prije njega ostavili za njega od iskvarenog vjerovanja, utopljenosti u zabludi, predanosti  šejtanskom šerijatu, dozvoljavajući zabranjeno, zabranjujući dozvoljeno i uljepšavajući najniskija djela i najogavnije grijehe.I on – sa ovim -  teži da zadovolji svoje želje jer je okružen sa šejtanima od ljudi i džina.

Dakle, on je produkt okoline, kulture, odgoja, mišljenja i sa svim tim je okružen i pod uticajem toga, uspostavlja njegovu porodicu, njegove ljude, i sve dalje do općenite ljudske populacije.

Ovo ljudsko biće, zbog kojeg je božanska uputa spuštena, i kome je Allah pokazao puteve za življenje kako bi bio sretan na ovom i onom svijetu, i data mu je Knjiga od Allaha, i on ga je odabrao – Svojim odabirom – sa Poslanikom koji bi ga uzeo za ruku i vodio ga ka onome što je bolje i uzvišenije, i organizovao sva pitanja njegova života na osnovu pravde i milosti, i sačuvao ga od svega što bi bio uzrok njegova uništenja na ovom i onom svijetu; ako se sve ovo desilo, onda bi njegova situacija bila drugačija.

Kako god, od ljudi ima onih koji su poraženi ovom akumulacijom zla, i koji su pod pritiskom ovih utjecaja tako da oni ne pridaju pažnju vjeri i ne uzimaju je ni najmanje u razmatranje. Štaviše, on omalovažava vjeru i ismijava se sa njom, i posjeduje neprijateljstvo ka onome koji poziva njoj i bori se protiv onih koji  pokušavaju da promjene ove puteve i usade čisto sjeme u njegovu glavu umjesto prljavog šejtanskog sjemena.

Allah Uzvišeni kaže:

كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

A nije tako! Ono što su radili prekrilo je srca njihova, (al-Mutaffifin, 14)

I On Uzvišeni je rekao: 

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

A kada im se kaže: "Pristupite onome što Allah objavljuje, i Poslaniku!", oni odgovaraju: "Dovoljno nam je ono što smo od predaka naših zapamtili." – Zar i ako preci njihovi nisu ništa znali i ako nisu na Pravome putu bili?!(Al-Ma'ide, 104)

Pa ipak, postoji i druga vrsta osobe koju možeš vidjeti koja je spremna da mirno i oštroumno sagleda stvari, i izvede sebe izvan bilo kakvog vanjskog utjecaja kako bi sagledao pitanja koja su bitna, i ostavio po strani sve ono sa čim je bio hranjen kako bi njegovo traganje bilo čisto. Tako, ako je upućen i spozna, on se vraća i postaje druga osoba.

Ovo ljudsko biće se bori protiv svoje duše koja ga navraća na zlo,  kao i protiv svojih neodoljivih strasti i nepravedne prirode, zastranulih strasti, zabluđujuće kulturološke prakse i loših navika.

On kaže: Nema nikoga dostojnog obožavanja osim Allaha, ubjeđen da to znači: niko ne zaslužuje da mu se robuje osim Allah, i nikome se ne treba predati niti poniziti izuzev pred Allahom, i niko nema pravo da naređuje ili zabranjuje osim Allah, i ne postoji zakon osim Allahovog, i sa Njim, Uzvišenim, musliman korača naprijed i sa ovim se on predaje u potpunosti Allahu – u savkom načinu, obliku i formi, i zbog toga se naziva muslimanom ( predanim)

I on vjeruje u sve što je Allah objavio i zbog toga se naziva mu'min (vjernik).

I on čuva stražu nad šejtanima od ljudi i džina i ne dozvoljava da utječu na njega i zbog toga se zove sabir (izdržljivi).

I on zastaje kod granica postavljenih od Allaha i ne prelazi ih izuzev u trenutcima nepažnje ( u tom slučaju se pokaje) i zbog toga se naziva murabit (onaj koji čuva svoju teritoriju).

I on žrtvuje sebe i svoje bogatstvo radi svoje vjere i živi kao bjegunac koji je protjeran iz svoga doma i zbog toga se zove mudžahid (onaj koji se bori).

I u pogledu ovoga Uzvišeni kaže:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

One koji se budu zbog Nas borili Mi ćemo, sigurno, putevima koji Nama vode uputiti; a Allah je, zaista, na strani onih koji dobra djela čine! (Al-Ankebut, 69)

I On Uzvišeni kaže: 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

O vjernici, budite strpljivi i izdržljivi, na granicama bdijte i Allaha se bojte, da biste postigli ono što želite! (Ali Imran, 200)

I ova vrsta osobe, u kojoj god se zemlji nađe među grupom ljudi, on je poput Sunca čiji zraci su poput slatko mirišljavog mirisa, putem njega, Zemlja je povezana sa Nebesima, i nad njim je spuštena Allahova milost i oko njega su meleci Najmilostivijeg.

On ima srce dječje nevinosti, i jezik sa čistoćom vode iz kišnog oblaka, i pomagajuću ruku koja se produžuje kao da je poslata od Allaha, i lice koje sija sa istinom poput jutarnjeg svijetla, i čvrstoću na Allahovoj vjeri kao da je on sam čvrsta planina.

Ako hodaš sa njim on ti koristi, a ako se družiš sa njim on te savjetuje, i ukoliko mu učiniš nepravdu on ti oprosti, ukoliko mu ugodiš on se zahvali, i ukoliko si čudan prema njemu on ti oprosti. Iskren, lagodan, povjerljiv, boji se Allaha tako da Allah u pogledu njega kaže:

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ

Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni među sobom; vidiš ih kako se klanjaju i licem na tle padaju želeći Allahovu nagradu i zadovoljstvo – na licima su im znaci, tragovi od padanja licem na tle. (Al-feth, 29)

I on se bori protiv svoje duše sa najžešćom vrstom borbe, i najtežom i najtrajnijom.To je borba noću i tokom dana, u vremenima nedaća i vremenima lahkoće, u vremenu odmora i napetosti.To je borba u tvom vjerovanju i obožavanju i interakciji dok si odvojen od ljudi kao i kad se mješaš s njima. I to je borba putem zikra, namaza, posta i strpljenja – kao i putem svih drugih stvari kojima jačaš svoju dušu.I to je borba koja zahtjeva od čovjeka da bude potpuno budan, svjestan i upoznat sa svim slabim tačkama neprijatelja, šejtanskoj strategiji, nadolazećim talasima zablude, mogućim ulaznim tačkama sumnje i zbunjenosti kao i poznavanje dozvoljenog i zabranjenog, i Allahovih naredbi i zabrana itd.

I bez ove borbe koja osvjetljava i pročišćava dušu i mjenja sve u životu vjernika i čini muslimana vođom a ne sljedbenikom i čini ga glavom a ne repom i onim koji inicira promjenu u drugima suprotstavljen onome koji je promjenjen od drugih; bez ove vrste borbe osoba bi bila poznata samo kao musliman – ne kao mu'min (vjernik) – i to nije ime kojeg bi čak zasluživao i vanjska slika koja odgovara unutrašnjoj istini.

I kada ovaj musliman odustane od borbe protiv svoje duše on se takođe odrekao svoje islamske ličnosti.

Borba protiv duše izaziva eksplozivne promjene – kako unutrašnje tako i vanjske – i daju rođenje osobe koja je očišćena najvećom čistoćom u poređenju sa cijelom ljudskom rasom, tako da onaj ko se podvrgne ovoj promjeni zaslužuje da sija pod Allahovim riječima:

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ

Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio. (Ali Imran, 110)

Fikh al-Džihad fil-Islam...

Ibadet al-muragame

Ibn al-Kajjim je rekao u „Medaridž as-Salikin“ ( 1/222-223):

„...što je on čvršći kada poziva Allahu i izvršava Njegove naredbe to više njegov neprijatelj postaje koncentrisan da ga dovodi u iskušenje putem neozbiljnih ljudi.Tako, on u osnovi mora staviti svoj pancir kada se suoči sa preprekom jer je preuzeo na sebe da se suprotstavi neprijatelju Allaha radi i u Njegovo ime, i njegov ibadet koji tako čini je ibadet najboljih od onih koji poznaju Allaha i poznat je pod imenom muragama i niko nije svjestan ovoga osim onih koji imaju kompletnu i savršenu pronicljivost.

I nema ničeg što Allah više voli od toga kada se jedan od Njegovih prijatelja upusti u muragamu i razljuti Njegovog neprijatelja, i On je ukazao na ovaj vid ibadeta na raznim mjestima u Kur'anu.

Na primjer: 

وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً

Onaj ko se iseli Allaha radi naći će na Zemlji mnogo mjesta, uprkos svojim neprijateljima, i slobodu. (An-Nisa, 100)

Dakle On je ukazao na onoga koji učini hidžru kako bi obožavao Allaha kao muragima  koji srdi Allahove i svoje neprijatelje, i Allah voli od Svojih prijatelja da se upuštaju u muragamu i srde Njegove neprijatelje kao što je Allah rekao:

ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

...jer njih neće zadesiti ni žeđ, ni umor, ni glad na Allahovu putu, niti će stupiti na neko mjesto koje će nevjernike naljutiti, niti će ikakvu nevolju od neprijatelja pretrpjeti, a da im to sve neće kao dobro djelo upisano biti – Allah zaista neće dopustiti da propadne nagrada onima koji čine dobro – (At-Tewba, 120)

I On je opisao primjer Poslanika i njegovih sljedbenika:

وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

A u Indžilu: oni su kao biljka kad izdanak svoj izbaci pa ga onda učvrsti, i on ojača, i ispravi se na svojoj stabljici izazivajući divljenje sijačā – da bi On s vjernicima najedio nevjernike. (al-Feth, 29)

Dakle, srđenje nevjernika je drago i neophodno kod Gospodara, i primjenjivanje ovoga je od oblika kompletnosti robovanja Allahu. I Poslanik je ustanovio za onoga koji postane zbunjen i izgubi se u namazu da učini dvije sehvi sedžde i rekao je: „Ako je namaz bio ispravan one će samo naljutiti šejtana,“ i nazvao ih je „al muragmitejn“.

Dakle ko god obožava Allaha srdeći Njegovog neprijatelja je uzeo udio u iskrenosti, i što više ta osoba voli svog Gospodara, udruži se sa Njim i suprotstavi Njegovim neprijateljima to više će iskazati muragamu u kojoj je pohvaljeno da se  šepuri i razmeće kada stoji u safovima pred bitku i kada tajno daje sadaku kada ga niko ne vidi osim Allaha jer na taj način srdi svog neprijatelja i žrtvuje sebe i svoj imetak Allaha radi.

I ovaj vid ibadeta je poznat samo malom broju ljudi i ko god ga iskusi i njegovu slatkoću plakaće nad danima koji su prošli...“

„Pero je jače od mača“

„Pero je jače od mača“ 

Doista je tako jer ukoliko se ispravno iskoriste, riječi mogu biti inspiracija kako bi potaknuli druge. 

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je rekao: „Doista među ljudima ima onih koji su ključevi dobra i zatvarači zla.I doista među ljudima ima i onih koji su ključevi zla i zatvarači dobra.Radosne vijesti onima koje je Allah učinio ključevima dobra a teško se onima koje je Allah učinio ključevima zla...(Ibn Madže, 195)

Uzvišeni Allah je darovao nekim ljudima mogućnost da učine promjenu, da utiču na druge na bolji način i da ostave pozitivan utisak na društvo u kojem žive. Oni su svjetleći primjeri islama kroz svoje lijepo ponašanje, iskrenost, ispravnost i dobrotu. Oni otvaraju vrata dobrih djela za sebe i za druge i zatvaraju vrata zla zabranjujući ga. S druge strane  imaju i oni koji vole da promovišu zlo, izazivaju neprijateljstvo, siju pokvareno sjeme mržnje i šire nemoral. Oni kleveću, ogovaraju, spletkare, lažu i zavode druge...Svi imamo izbor da li ćemo biti izvori dobra ili zla...

12 koristi vjerovanja u kader

Šejh Mukbil al-Wadi je sastavio knjigu od 600 stranica koja se zove „al—džami' as-sahih fil-kader“ u kojoj je sadržano preko 800 tekstova (ajeta,hadisa i esera) koji se tiču Allahovog kadera: 

Započeo je knjigu nabrajajući  12 koristi od vjerovanja u kader (sudbinu):

1 – Ispunjavanje djela obožavanja Allaha, jer je vjerovanje u kader način putem kojeg obožavamo Allaha;

2 – Jačanje nečije vjere, jer onaj koji vjeruje u kader neće biti lahko  pokoleban  i neće biti izvan sebe i izbezumljen zbog onoga što doživi radi istine;

3 – Hrabrost, smjelost i čvrstoća, jer onaj koji vjeruje u kader zna da ne može umrijeti dok ne dođe njegovo određeno vrijeme, i da neće iskusiti ništa osim iskušenja i testova koji su određeni za njega, i neće biti uzrujan zbog onoga što doživi od zla , nesreće i neugodnosti;

4 – Smirenost, i olakšanje teškoća i tuge;

5 – Strpljenje, jer oni koji ne vjeruju u kader mogu biti odvedeni u kufr u Allaha, neki od njih polude, neki iskuse šejtansko došaptavanje,a neki mogu biti čak odvedeni da počine samoubistvo.Zbog ovoga, broj samoubistava se povećao u zemljama čiji stanovnici ne vjeruju u kader, poput Amerike, Danske i Švedske.Većinu onih koje su zadesile psihičke bolesti su oni koji ne vjeruju u kader ili koji imaju slabo vjerovanje u kader;

6 - Velikodušnost , jer onaj ko vjeruje da neće postati siromašan ukoliko Allah to nije odredio za njega dobrovoljno će djeliti svoj imetak;

7 – Iskrenost, jer vjernik u kader neće učiniti djelo radi ljudi, jer zna da mu oni ne mogu koristiti u bilo čemu što Allah nije odredio, isto kao što su nemoćni da mu naude u bilo čemu što Allah nije odredio;

8 – Oslanjanje, ubjeđenje i predanost Allahu: Reci: "Dogodiće nam se samo ono što nam Allah odredi...(At – Tewba, 51)

9 – Nevjerovanje gatarima, astrolozima; nemanje potrebe za doticanje prašine sa kabura, upućivanje dove nekom drugom mimo Allaha, ili upućivanje bilo kojeg ibadeta nekom drugom mimo Allaha jer on zna da nijedno od ovih djela ne mogu donijeti nikakvu korist niti otkloniti štetu...(već predstavljaju širk)

10 – Zadovoljstvo, i ne žudi  za dunjalukom;

11 – Poniznost, kao kada ga Allah uzdigne putem bogatstva, položaja, znanja itd. on zna da je to sve od Allaha i da ukoliko Allah želi može mu oduzeti ove stvari u svako doba, On je moćan da sve uradi;

12 – Srđenje novotara koji su zadubljeni u svoja vlastita mišljenja u mudrosti i šerijatu;