Vraćanje istini je
bolje od ustrajnosti na zabludi jer je ustrajnost na zabludi znak da je čovjek
napušten, kao što je Ibn Kajjim, rahimehullah, rekao u 'Al-Fewa'id-u': „Biti
napušten znači da te Allah prepusti samom sebi.“ Uzroci čovjekove ustrajnosti
na zabludi nakon što mu je pojašnjenja su zbog raznih stvari:
1. Prva stvar:
Želja
za autoritetom i vođstvom:
Imam
Šatibi, rahimehullah je rekao u 'Al-Itisam-u': Zadnja stvar koja zaposjedne
srca ispravnih ljudi su ljubav prema autoritetu i vođstvu.“
Ibrahim
ibn Edhem, rahimehullah je rekao: „Osoba koja voli slavu neće biti iskrena
prema Allahu.“
Ebu
Nuajm, rahimehullah je rekao: „Tako mi Allaha, onaj ko je uništen nije uništen ni
zbog čeg drugog do zbog ljubavi prema vođstvu.“
Rekao je Ibn
Tejmijje, rahimehullah: „Onaj koji traži vođstvo putem zablude, postaje
zadovoljan izjavom u kojoj se on veliča, čak i ako je to laž, i on postaje
srdit izjavom u kojoj je kritika njega čak i ako je to istina.Što se tiče
vjernika, on je zadovoljan istinitom izjavom bila ona za ili protiv njega
i on je srdit lažnom izjavom bila ona za ili protiv njega.To je zato što Allah
Uzvišeni voli istinu, iskrenost i pravdu a mrzi laži i nasilje.“
2. Druga stvar
Oholost i
odbijanje istine:
Imam Sufjan bin
Ujejne, rahimehullah je rekao: „Pametna osoba nije ona koja poznaje dobro i zlo
već je pametna osoba ona koja slijedi istinu kada je vidi i kloni se zla kada
ga vidi.“
Ibn Kajjim,
rahimehullah je rekao: „I od znakova zdravosti i uspjeha je da kada god rob
poveća svoje znanje on poveća svoju skromnost i samilost; i kada god poveća
svoje djelo, on poveća svoj strah i oprez; i kada god se poveća njegova starost
on umanji svoju žudnju za stvarima; i kada god se poveća njegov imetak on
poveća svoju darežljivost i sadaku; i kada god se njegov položaj i čast poveća
on poveća svoju bliskost sa ljudima, ispunjavajući im njihove potrebe i
bivanjem skromnim u njihovom prisustvu.
A znaci
pokvarenosti su: „Kada god poveća svoje znanje, on poveća svoju oholost i
bahatost; i kada god poveća svoja djela, on poveća svoje hvalisanje,
ismijavanje ljudi i lijepo mišljenje o sebi; i kada god se poveća njegov
položaj i čast; on poveća oholost i bahatost.Ove stvari (zdravost i
pokvarenost) su iskušenje i test od Allaha putem kojih On kuša Svoje robove.On
donosi zdravost i iskvarenost ljudima putem ovih stvari.“
Ebu Derda,
radijallahu anhu je rekao: „Znaci neznanja su tri: Samodopadljivost, pretjeran
govor o onome što ga se ne tiče i da zabranjuješ nešto što sam radiš.“
Prenosi se da je
Alija ibn Ebi Talib radijallahu anhu rekao: „Samodopadljivost je kuga
srca/uma.“ Drugi mimo njega su rekli: „Nećeš naći osobu da je zadivljena sama
sobom a da nije tragaoc za vođstvom.“
Čovjek mora biti u
potpunosti svjestan da je Allah obavješten o njegovim stvarima i da On zna
prevaru oka i onoga što srca kriju, i da su srca između Allahovih prstiju i da
ih On okreće kako hoće.Ibn Hatim prenosi od Hasana da je rekao: „Srca su mnogo
žešća u gubljenju kontrole od perja u olujnom danu.“
- Et-Tirmizi bilježi u svom Sunenu da je Šehr b. Haušeb upitao Ummu Selemu: “O majko pravovjernih, koja je to dova koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio kada bi bio kod tebe?”, a ona je rekla: “Dova koju je najviše učio jeste: ‘O Ti koji okrećeš srca, učvrsti moje srce u Svojoj vjeri!’, pa sam upitala: ‘Allahov Poslaniče, kako samo mnogo učiš dovu: -O Ti koji okrećeš srca, učvrsti moje srce u Svojoj vjeri!?’, a on je rekao: ‘Ummu Selema, ne postoji čovjek a da mu srce nije između dva Allahova prsta, pa ako hoće – On ga na pravi put okrene, a ako hoće On ga pusti da skrene.' Zatim je jedan od prenosilaca ove predaje (Muaz b. Muaz) proučio ajet: - Gospodaru naš, ne dopusti srcima našim da skrenu, kada si nam već na Pravi put ukazao! (Alu Imran, 8).” (Hadis je sahih a bilježe ga Et-Tirmizi, El-Hakim i Ibn Madža)
