Uzvišeni je rekao:
"On je čovjeka od sasušene ilovače, kao što je grnčarija, stvorio, a džina od plamene vatre -pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?!"(Er-Rahman, 14.-16.)
"Mi smo stvorili Adema od ilovače, od blata ustajalog, a još prije smo stvorili džine od vatre užarene" (El-Hidžr, 26.-27.)
Ibn-Abbas, Ikrime, Mudžahid, Hasan i mnogi drugi u vezi riječi Uzvišenog: "od vatre užarene" kažu: "To su plameni jezici" i to je najljepše mišljenje.
Muslim bilježi hadis Aiše, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:"Meleki su stvoreni od svjetlosti (nura), džini su stvoreni od vatre, a Adem je stvoren od onoga što vam je već rečeno."
Velik broj komentatora Kur'ana (mufessira) kažu da su džini stvoreni prije Adema, a. s. Na Zemlji su, dakle, postojali džini i ljudi, Allah je džinima dao vlast nad ljudima pa su ih oni pobili, iskorijenili s nje i nastanili je nakon njih. Es-Seddi u svome Tefiiru spominje da Ibn-Mes'ud, r. a., prenosi od nekolicine ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da se Allah, kada je završio sa stvaranjem onoga što je želio, uzdigao na Arš. Iblisu je dao vlast nad dunjalukom - a on je bio iz plemena meleka koje se zvalo Džinn, a tako su se zvali jer su bili čuvari Dženneta. Uz vlast, Iblis je također bio i čuvar, pa je u sebi pomislio: "Allah mi je ovo dao zato što sam bolji od meleka."( Tirmizi ,Ahmed u Musnedu)
Dahhak prenosi od Ibn-Abbasa, r. a,, da, kada su džini počinili nered na Zemlji i prolili krv, Allah im je poslao Iblisa s vojskom meleka koji su ih pobili i otjerali ih sa zemlje na morska ostrva.
Muhammed ibn Ishak prenosi od Ibn-Abbasa, r. a.: "Prije nego je iskazao nepokornost, Iblis se zvao Azazil. Živio je na Zemlji, od svih meleka se najviše trudio i najviše je imao znanja. Bio je od jednog plemena koje se zvalo Džinn."
Ibn Ebi-Hatim prenosi od Se'ida ibn Džubejra, r. a., da je njegovo ime bilo Azazil i daje on bio među najplemenitijim melekima i od najčasnijeg njihovog plemena. Bio je rizničar džina, imao je vlast na zemaljskom nebu. Imao je vlast i nad Zemljom.
Od Ibn-Abbasa, r. a., se također prenosi da je on upravljao onim što se nalazi između neba i Zemlje. Ovo navodi Ibn-Džerir.
Katade prenosi od Se'ida ibn Musejjiba: "Iblis je bio zapovjednik meleka zemaljskog neba."
Hasan el-Basri je rekao: "On nije bio melekom ni koliko treptaj oka, on je u osnovi bio džin, kao što je Adem, a. s., u osnovi bio čovjek."
Šehr ibn Havšeb i drugi kažu: "Iblis je bio jedan od džina koje su meleki pokorili. Jedna skupina njih ga je zarobila i odvela na nebo." Ovo navodi Ibn-Džerir.
Još kažu da, kada je Allah htio da stvori Adema, a. s., da na Zemlji nastani njega i njegovo potomstvo nakon njega, On je oblikovao njegovo tijelo od nje (zemlje), Iblis, koji je bio zapovjednik džina - a većina njih su bili vjernici, njegovo ime je bilo Azazil — došao je da ga vidi. Kada ga je vidio osušenog, znao je da će on biti biće nad kojim on neće imati vlast. Rekao je: "Ako budem imao vlast nad tobom, sigurno ću te uništiti, a ako ti budeš imao vlast nada mnom, ja te sigurno neću slušati!"
Kada je Allah u Adema udahnuo od Svoga Ruha, što ćemo pojasniti, i naredio melekima da mu učine sedždu, Iblis je osjetio ogromnu zavist prema njemu i nije htio da mu učini sedždu. Rekao je: "Ja sam bolji od njega. Mene si stvorio od vatre, a njega si stvorio od zemlje." Tako se nije pokorio naredbi (Allaha) i usprotivio se Gospodaru, Slavljenom i Uzvišenom. Pogriješio je u pogledu svojih riječi (tj. što je rekao to što je rekao), udaljio se od Njegove milosti i izgubio položaj koji je svojim ibadetom bio zaslužio. On je bio poput meleka, iako nije bio od njihove vrste, jer je stvoren od vatre, a oni od svjetlosti. Njega je zavela njegova narav koja ga je vukla i on se vratio svojoj vatrenoj prirodi:
"Svi meleki su se, zajedno, poklonili." (EI-Hidžr, 30.)
"A kada rekosmo melekima: 'Poklonite se Ademu!' - oni se pokloniše, ali Iblis ne htjede, on se uzoholi i posta nevjernik." (El-Bekare, 34.)
"A kad smo rekli melekima: 'Poklonite se Ademu!' - svi su se poklonili osim Iblisa, on je bio jedan od džina i zato se ogriješio o zapovijest Gospodara svoga. Pa zar ćete njega i porod njegov, pored Mene, kao prijatelje prihvatiti, kad su vam oni neprijatelji? Kako je šejtan loša zamjena nevjernicima!" (El-Kehf, 50.)
I Iblis izgubi položaj uglednika, bi mu zabranjeno da nastanjuje (nebo), pa bi spušten na Zemlju, prezren, ponižen, s obećanom kaznom u vatri, za njega i za one džine i ljude koji ga budu slijedili. Pored ovoga, on će ulagati svoj krajnji napor da zavodi ljude, na sve načine, čekajući ih u zasjedi, kako kaže Uzvišeni:
Reci mi' - reče onda - 'evo ovoga koga si iznad mene uzdigao: ako me ostaviš do Smaka svijeta sigurno ću, osim malobrojnih, nad potomstvom njegovim zagospodariti.' 'Odlazi!' – reče On. 'Onima koji se za tobom budu poveli i tebi - kazna džehenemska biće vam puna kazna. I zavodi glasom svojim koga možeš i po tjeraj na njih svoju konjicu i svoju pješadiju, i budi im ortak u imecima, i u djeci, i daji im obećanja - a šejtan ih samo obmanjuje - ali ti, doista, nećeš imati nikakve vlasti nad robovima Mojim!' A Gospodar tvoj je dovoljan kao zaštitnik!" (El-Isra, 62.-63.)
Ovdje se želi reći da su džini stvoreni od vatre i da su oni poput ljudi: jedu, piju i razmnožavaju se. Ima ih vjernika i nevjernika, kako nas Uzvišeni obavještava u suri El-Ahkaf:
"Kada ti poslasmo nekoliko džina da Kur'an slušaju, kada dođoše da ga čuju, oni rekoše: 'Pst!' A kad se završi, vratiše se narodu svome da opominju. 'O narode naš' - govorili su - 'mi smo slušali Knjigu koja se poslije Musaa objavljuje, koja potvrđuje da su istinite i one prije nje, i koja ka istini i na Pravi put upućuje. O narode naš, odazovite se Allahovu glasniku i vjerujte u Allaha, On će vam neke grijehe vaše oprostiti i vas od patnje neizdržljive zaštititi!' A oni koji se ne odazovu Allahovu glasniku, takvi Mu na Zemlji neće umaći i mimo Njega zaštitnika neće naći, Oni m u velikoj zabludi." (El-Ahkaf, 29.-31.)
U suri El-Džinn Uzvišeni je rekao:
"Reci: 'Meni je objavljeno da je nekoliko džina prisluškivalo i reklo: 'Mi smo, doista Kur'an, koji izaziva divljenje, slušali koji na Pravi put upućuje - i mi smo u njega povjerovali i više nikoga nećemo Gospodaru našem ravnim smatrati, a On nije - neka uzvišeno bude dostojanstvo Gospodara našeg! — uzeo sebi ni druge ni djeteta; jedan naš bezumnik je o AIlahu laži govorio, a mi smo mislili da ni ljudi ni džini o AIlahu laži ne govore; i bilo je ljudi koji su pomoć od džina tražili, pa su im tako obijest povećali; i oni misle, kao što i vi mislite, da Allah nikoga neće oživjeti; i mi smo nastojali da nebo dotaknemo i utvrdili smo da je moćnih Čuvara i zvijezda puno; i sjedili smo okolo njega po busijama da bismo što čuli, ali će onaj, ko sada prisluškuje, na zvijezdu padalicu koja vreba naići; i mi ne znamo da li se onima na Zemlji želi zlo ili im Gospodar njihov želi dobro; a među nama ima i dobrih i onih koji to nisu, ima nas vrsta različitih; i mi znamo da ne možemo AIlahu na Zemlji umaći i da od Njega ne možemo pobjeći; i mi smo, čim smo Kur'an čuli, u njega povjerovali; a ko u Gospodara svoga vjeruje, ni štete ni nepravde ne treba da se boji; i ima nas muslimana, a ima nas zalutalih; oni koji islam prihvate Pravi put su izabrali, a nevjernici će u Džehennemu gorivo biti.' A da se Pravog puta drže, Mi bismo ih vodom obilnom pojili, da bismo ih time na kušnju stavili; a onoga ko neće da se Gospodaru svome klanja On će u patnju tešku uvesti." (El-Džinn, 1.-17.)
Ova skupina je bila od džina Nasibina (u Iraku), a u nekim predajama od džina Basre, koji su prolazili pored Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji je bio na kijamu u namazu, sa svojim ashabima, u Nahli kod Meke, pa su zastali i slušali njegovo učenje Kur'ana. Zatim su ostali sa Vjerovjesnikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, cijelu noć, postavljali mu pitanja o raznim stvarima koje im naređuje i zabranjuje, a pitali su i mimo toga, pa im je on rekao:
"Svaka kost koju nađete, od životinje koja je zaklana s bismillom, neka na njoj bude nešto hrane za vas, i balega životinja čije je meso dozvoljeno jesti"
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je zabranio da se njima čistimo nakon obavljene nužde (jer je ovo dvoje hrana džina) i rekao:
"To je za vašu braću džine,"
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je također zabranio da se mokri u rupe, jer su to staništa džina. Poslanik, sal-lallahu 'alejhi ve sellem, im je proučio suru Er-Rahman, pa bi oni, svaki put kada bi proučio: "Pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?!", rekli: "Nijednu od Tvojih blagodati ne poričemo, Gospodaru naš, neka Ti je hvala." Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ih je pohvalio zbog toga kada je ovu suru učio pred ljudima, a oni su šutjeli. Rekao je:
"Džini su ljepše reagovali od vas. Nijednom im nisam proučio: 'Pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?!' - a da nisu rekli: 'Nijednu od Tvojih blagodati ne poričemo, Gospodaru nas, neka Ti je hvala.'"
Hadis bilježi Tirmizi od Džubejra, a Ibn-Džerir i Bezzar od Ibn-Omera, r, a.
Razilaze se po pitanju da li će džini vjernici ući u Džennet ili će njihova nagrada za pokornost biti samo to da ne budu kažnjeni u vatri. Od ova dva stava ispravan je onaj koji kaže da će oni ući u Džennet u skladu s općenitim značenjem Kur'ana i općenitim značenjem riječi Uzvišenog:
"Za onoga koji se stajanja pred Gospodarom svojim bojao, biće dva perivoja - pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?!" (Er-Rahman, 46.-47.)
Allah će, dakle, i njima to darovati. Kada oni ovo ne bi dobivali, ne bi On spominjao da im je pripremio blagodati. Samo ovo dovoljan je dokaz po ovom pitanju, a Allah najbolje zna.
Buhari bilježi predaju Ebu-Se'ida el-Hudrija, r. a., da je rekao:
"Vidim da voliš stoku i pustinju, pa kada si u pustinji sa svojom stokom i kada budeš učio ezan za namaz, podigni svoj glas pri pozivu, jer mujezinov glas neće čuti nijedan džin, čovjek, niti bilo šta drugo, a da to neće svjedočiti na Sudnjem danu.
Ebu-Se'id, r, a., je rekao: "Čuo sam ovo od Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem."( Buhari)
Što se tiče džina nevjernika, od njih su šejtani, a njihov predvodnik je Iblis, neprijatelj Adema, a. s., oca svih ljudi. Allah je njega i njegovo potomstvo učinio neprijateljima Adema, a. s., i njegovog potomstva. Allah, Slavljen i Uzvišen neka je On, obdario je čistoćom od grijeha onoga ko bude vjerovao u Allaha, istinitim smatrao Njegove poslanike i bude se vladao po Njegovim propisima. Rekao je Uzvišeni:
'"Ali ti, doista, nećeš imati nikakve vlasti nad robovima Mojim!' A Gospodar tvoj je dovoljan kao zaštitnik!" (El-Isra, 65.)
"I Iblis se uvjerio da je o njima ispravno mislio, i oni su se poveli za njim, osim nekolicine vjernika nad kojima nikakve vlasti nije imao; Mi smo htjeli da ukažemo na onoga ko vjeruje u onaj svijet, a ko u njega sumnja. - A Gospodar tvoj bdi nad svim." (Es-Sebe', 20.—21.)
O sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavede šejtan kao što je roditelje vaše iz Dženneta izveo, skinuvši s njih odjeću njihovu da bi im stidna mjesta njihova pokazao! On vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih ne vidite. Mi smo učinili šejtane zaštitnicima onih koji ne vjeruju." (El-A'raf, 27.)
"I kad Gospodar tvoj reče melekima: 'Ja ću stvoriti čovjeka od ilovače, od blata ustajalog, i kad mu dam lik i u njega udahnem dušu, vi mu se poklonite! Svi meleki su se, zajedno poklonili, osim Iblisa; on nije htio da se s njima pokloni. 'O Iblise' - reče On - 'zašto ti ne htjede da se pokloniš?' 'Nije moje' - reče - 'da se poklonim čovjeku koga si stvorio od ilovače, od blata ustajalog.' 'Onda izlazi iz Dženneta - reče On - 'nek si proklet i neka se prokletstvo zadrži na tebi do Dana sudnjeg!' 'Gospodaru moj' — reče on — 'daj mi vremena do dana kada će oni biti oživljeni!' 'Daje ti se rok' — reče On — 'do Dana već određenog.' 'Gospodaru moj' - reče — 'zato što si me u zabludu doveo, ja ću njima na Zemlji poroke lijepim predstaviti i potrudiću se da ih sve zavedem, osim među njima Tvojih robova iskrenih.' 'Ove ću se istine Ja držati' - reče On: 'Ti nećeš imati nikakve vlasti nad robovima Mojim, osim nad onima koji te budu slijedili, od onih zalutalih.' Za sve njih mjesto sastanka Džehennem će biti, on će sedam kapija imati i kroz svaku će određen broj njih proći." (El-Hidžr, 28.-44.)
Uzvišeni je spomenuo ovo kazivanje u surama El-Bekare, El-A'raf, ovoj suri, El-Isra', Taha i Sad. Ovim se želi reći da je Allah dao roka Iblisu do Sudnjega dana i odredio da bude neprijatelj ljudima, o čemu nas obavještava Uzvišeni:
"I Iblis se uvjerio da je o njima ispravno mislio, i oni su se poveli za njim, osim nekolicine vjernika nad kojima nikakve vlasti nije imao; Mi smo htjeli da ukažemo na onoga ko vjeruje u onaj svijet, a ko u njega sumnja. -A Gospodar tvoj bdi nad svim." (Sebe', 20.—21.)
"I kada bude sve riješeno, šejtan će reći: 'Allah vam je pravo obećanje dao, a ja sam svoja obećanja iznevjerio; ali, ja nisam nikakve vlasti nad vama imao, samo sam vas pozivao i vi ste mi se odazvali; zato ne korite mene, već sami sebe, niti ja mogu vama pomoći niti vi možete pomoći meni. Ja nemam ništa s tim što ste me prije smatrali Njemu ravnim.' Nevjernike sigurno čeka bolna patnja. A oni koji su vjerovali i dobra djela činili biće uvedeni, voljom Gospodara njihova, u dženetske bašče kroz koje će rijeke teći i u njima će vječno boraviti, u njima će se riječju 'Mir!' pozdravljati." (Ibrahim, 22.-23.)
Iblis je i danas živ i on iščekuje Sudnji dan, kako to navodi kur'anski tekst. On ima svoje prijestolje na površini mora, sjedi na njemu i šalje svoje podanike među ljude da među njima šire smutnje i svakojaka zla. Uzvišeni je rekao:
"... Zato se borite protiv šejtanovih štićenika, jer je šejtanovo lukavstvo zaista slabo." (En-Nisa, 76.)
Prije njegovog najvećeg grijeha njegovo ime je bilo Azazil. En-Nekkaš kaže da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u vezi s ovim rekao Ibn-Sajjadu:
"Šta vidiš?" Odgovorio je: "Vidim prijestolje na vodi." Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem,mu je rekao: "Idi od mene, ti ne možeš izbjeći svoju sudbinu!"
On je shvatio da je to šejtansko otkrivanje od samog Iblisa, čije je prijestolje na moru Ibn-Sajjad gledao. Zato mu je (Muhammed, saJlallahu 'alejhi ve sellem) rekao: "Idi od mene, ti ne možeš izbjeći svoju sudbinu!" - tj. ti ne možeš biti podliji i prezreniji,
Dokaz tome da se Iblisovo prijestolje nalazi na moru jeste hadis kojeg bilježi imam Ahmed od Džabira ibn Abdullaha, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Iblisovo prijestolje se nalazi na moru. Svakog dana on šalje svoje podanike da siju smutnju među ljudima. Kod njega najviši položaj ima onaj koji sije najviše smutnje među ljudima."
Imam Ahmed dalje bilježi od Džabira ibn Abdullaha, r, a., da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako kaže:
"Iblisovo prijestolje se nalazi na moru odakle on šalje svoje podanike da siju smutnju među ljudima, Kod njega ima najviši položaj onaj koji sije najviše smutnji među ljudima,"
Imam Ahmed dalje bilježi od Džabira ibn Abdullaha, r. a., da je AIlahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upitao Ibn-Sa'ida:
"Šta vidiš?" On je odgovorio: "Vidim prijestolje na vodi" — ili je rekao: "na moru" — "i oko njega zmije." Alejhisselam je rekao: "To je Iblisovo prijestolje."
A od Ebu-Se'ida, r. a., prenosi se da je AIlahov Posla-nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upitao Ibn-Sa'ida:
"Šta vidiš?" On je odgovorio: "Vidim prijestolje na moru i oko njega zmije," Alejhisselam je rekao: "Istinu je rekao, to je Iblisovo prijestolje."
Imam Ahmed bilježi putem Mu'aza et-Temimija i Ebu-Zubejra, oni od Džabira ibn Abdullaha, r. a., da je AIlahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Zaista je šejtan izgubio nadu da će ga obožavati oni koji klanjaju namaz, ali ih ipak provocira."
Muslim bilježi predaju Džabira da je AIlahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Zaista je šejtan postavio svoje prijestolje na vodi odakle šalje svoje sluge ljudima i najviši položaj kod njega ima onaj koji medu njima širi najviše smutnje. Jedan od njih dođe i kaže: 'Nisam odustao od toga i toga sve dok ga nisam ostavio da govori tako i tako - pa mu Iblis rekne: 'Ne, tako mi Allaha, ništa nisi uradio!' Zatim mu dođe drugi i kaže: 'Nisam ga napuštao sve dok ga nisam odvojio od njegove žene', pa ga on primakne sebi i rekne: 'Divan li si ti!"'
Ovaj hadis smo naveli kod riječi Uzvišenog: "...kako će muža od žene rastaviti..." (El-Bekare, 102.) - to znači da sihr (vradžbinu) prave šejtani, džini i ljudi i tako rastavljaju one koji se vole i koji su dragi jedni drugima. Zato Iblis hvali trud onoga ko bude uzrokom da se oni razdvoje. Onaj ko je Allahu mrzak, Iblisu je drag, onaj ko srdi Allaha, Iblisa čini zadovoljnim, neka je Allahovo prokletstvo na njega. Allah je objavio mu 'avvizetejn (sure EI-Felek i En-Nas) pomoću kojih se otklanjaju različite vrste zala, njihovi uzroci i posljedice, kao što jedna od njih kaže:
"Reci: 'Tražim zaštitu Gospodara ljudi, Vladara ljudi, Boga ljudi, od zla šejtana-napasnika, koji zle misli unosi u srca ljudi - od džina i od ljudi!"; (En-Nas, 1.-5.)
Ovo je zabilježeno u oba Sahiha od Enesa. U Buharijevom Sahihu se navodi predaja Safijje bint Husejn da je AIlahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Šejtan kola ljudskim tijelom poput krvi."
Hafiz Ebu-Ja'la bilježi predaju Enesa, r, a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Šejtan stavlja uzdu na srce čovjeka, pa ako on spomene Allaha, ona spadne, a ako zaboravi, ona stegne njegovo srce i to su šejtanove spletke (vesvese),"
Pošto zikr odgoni šejtana od srca, u njemu je podsjetnik za ljude. Kaže Uzvišeni:
.. ,A kada zaboraviš, sjeti se Gospodara svoga i reci: 'Gospodar moj će me uputiti na ono što je bolje i korisnije od ovoga.'" (El-Kehf, 24.)
Saputnik Musaa, a. s., je rekao:
"Vidi!" - reče on - 'kad smo se kod one stijene svratili, ja sam zaboravio onu ribu - sam šejtan je učinio da je zaboravim, da ti je ne spomenem - mora da je ona skliznula u more: baš čudnovato!(Kehf,63.)
Uzvišeni Allah je, također, rekao; ",,,ali šejtan učini te on zaboravi da ga spomene gospodaru svome,,," (Jusuf, 42), tj, (učinio je da zaboravi) onaj od dvojice koji ji sanjao da poji vladara, Dakle, kada je Jusuf, njemu rekao: "Spomeni me kod svoga gospodara", ovaj je zaboravio da ga spomene svome gospodaru, tj. vladaru u čijoj je on vlasti bio. Ovaj zaborav je od šejtana, pa je Jusuf, a. s., u zatvoru proveo još nekoliko godina. Zato je nakon toga rekao: "I tada, poslije toliko vremena, sjeti se jedan od one dvojice, onaj koji se spasio..." (Jusuf, 45.), tj. nakon dugog perioda, I sjeti se onaj, tj. onaj od one dvojice što je bio zaboravio. Zato kažemo da je onaj koji je zaboravio ustvari onaj od one dvojice koji je sanjao da poji vladara, i to je ispravniji od dva stava po ovom pitanju.
Imam Ahmed bilježi predaju Ebu-Temime da je rekao:
"Magarac na kome je jahao Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, jednom prilikom je posrnuo, pa sam rekao; "Propao šejtanl Na to je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: 'Ne govori: 'Propao šejtan', jer kad to kažeš on je još veći kaže: 'Ja sam ga svojom snagom savladao,' Kad kažeš: 'U ime Allaha', on se smanji i postane sitan kao mušica.'"
Ahmed dalje bilježi predaju Ebu Hurejre, r, a„ da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao;
"Zaista, kada neko od vas dođe u džamiju, dođe mu šejtan i uzjaše ga kao što neko od vas uzjaše svoju jahalicu, pa kada se ovaj smiri, on ga ili napusti ili zauzda."
Ebu-Hurejre, r. a., je nastavio: "A vi to vidite. Što se tiče onog ostavljenog, on se njiše ovako i samo spominje Allaha. A što se tiče zauzdanog, on miče usnama, ali ne spominje Allaha, Slavljen i Uzvišen neka je On."
Imam Ahmed bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Urok je istina, u njemu je šejtan i zavidnost prema ljudima."
Imam Ahmed bilježi da je Ibn-Abbasa, r. a., rekao:
"Neki čovjek je došao Allahovom Poslaniku i rekao: 'Allahov Poslaniče, ja u sebi zamišljam neke stvari, a draže mi je da padnem sa neba nego da to i spomenem.' Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, reče: 'Allahu ekber, Allahu ekber ('Allah je najveći')! Hvala Allahu koji je šejtanske spletke sveo na ubacivanje loših misli.'" (Ebu-Davud i Nesa'i.)
Buhari bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Nekome od vas dođe šejtan i upita: 'Ko je stvorio ovo? Ko je stvorio ovo?' - sve dok ne upita: 'A ko je stvorio tvoga Gospodara?', pa kada ga (čovjeka) to zadesi, neka zatraži utočište kod Allaha (od šejtana) i neka prestane (misliti o tome)."( Buhari i Muslim)
Uzvišeni je rekao;
"Oni koji se Allaha boje, čim ih sablazan šejtanska dodirne, sjete se, i odjednom dođu sebi." (El-A'raf, 201.)
"I reci: 'Tebi se ja, Gospodaru moj, obraćam za zaštitu od priviđenja šejtanskih, i Tebi se, Gospodaru moj, obraćam da me od njihova prisustva zaštitiš!"' (El-Mu'minun, 97.-98.)
"A ako šejtan pokuša da te na zlo navede, ti potraži utočište u Allaha, On uistinu sve čuje i zna."(El-A'raf, 200.)
"Kada hoćeš da učiš Kur'an, zatraži od Allaha zaštitu od šejtana prokletog, on doista nema nikakve vlasti nad onima koji vjeruju i koji se u Gospodara svoga pouzdaju; njegova je vlast jedino nad onima koji njega za zaštitnika uzimaju i koji druge Allahu ravnim smatraju." (En-Nahl, 98.—100.)
Imam Ahmed i autori Sunena bilježe predaju Ebu-Se'ida da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Utječem se Allahu, Koji sve čuje, sve zna, od prokletog šejtana, njegovog podsticanja, puhanja i ružnih misli."
Isti hadis još prenose i Džubejr ibn Mut'im, Abdul-lah ibn Mes'ud i Ebu-Usame el-Bahili. U komentaru ovog hadisa se kaže da je njegovo podsticanje njegova hrana, puhanje je oholost, a ružne misli su poezija.
U dva Sahiha je zabilježena predaja Enesa, r. a„ o tome da bi Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada bi ulazio u nužnik, rekao;
"Utječem se Allahu od nečistoće i svega što je ružno."
Velik broj učenjaka kaže da je isti zikr koji štiti od šejtana.
Imam Ahmed bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Ko ode u nužnik, neka navuče zastor, ako ne mogne, onda neka napravi malu hrpu pijeska i neka joj okrene leđa. Zaista se šejtan igra čovjekovim mjestom. Ko ovako postupi, lijepo je postupio, a ko ne bude, nema grijeha."
Buhari bilježi da je Sulejman ibn Sured rekao:
"Neka dvojica su se svađala kod Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, dok smo mi sjedili, pa je jedan od njih vrijeđao drugoga sve dok mu lice nije pocrvenjelo. Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: 'Ja znam jednu riječ, ko je izgovori, otići će od njega ono što ga je snašlo (srdžba). Neka kaže: 'Utječem se Allahu od prokletog šejtana ('Eu'zu billahi mineš-šejtanir-radžim') Zatim su tom čovjeku rekli: 'Zar nisi čuo šta je rekao Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem?' On je odgovorio: 'Ja nisam lud.'"
Imam Ahmed bilježi predaju Ibn-Omera, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Neka niko od vas ne jede lijevom rukom i neka ne pije lijevom rukom, zaista šejtan jede lijevom rukom i pije lijevom rukom."
Ovaj hadis je sahlh i zadovoljava uvjete oba Sahiha.
Imam Ahmed bilježi predaju Aiše, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Ko jede lijevom rukom, šejtan jede s njim, ko pije lijevom rukom, šejtan pije s njim."
Imam Ahmed bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, vidio nekog čovjeka da pije stojeći i rekao:
"Prestani!" Ovaj je upitao; "Zašto?" Poslanik reče: "Bi li ti bilo drago da s tobom pije mačka?" "Ne!" - odgovori ovaj. "Zaista, s tobom pije onaj koji je mnogo ružniji, šejtan." - završi Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem.
Bilježi ga jedino Ahmed.
Također, on bilježi i predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Kada bi onaj koji pije stojeći znao šta je u njegovom stomaku, prestao bi."
Imam Ahmed bilježi da je Ibn-Zubejr pitao Džabira:
"Čuo sam da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Kada čovjek uđe u svoju kuću i spomene AIlahovo ime dok ulazi i dok jede, šejtan rekne: 'Ovdje vam nema konaka, niti jela.Ako uđe i ne spomene AIlahovo ime pri ulasku, on rekne: 'Dobili ste konak', a ako ne spomene AIlahovo ime ni pri jelu, on rekne: 'Dobili ste i konak i jelo." On (Džabir, r. a.) je odgovorio: 'Da! (Poslanik to jest rekao).'"
Buhari bilježi predaju Ibn-Omera, r.a., da jeAllahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Kada se pojave sunčeve zrake, ne klanjajte namaz sve dok Sunce potpuno ne iziđe, a i kada počnu nestajati sunčeve zrake, ne klanjajte namaz sve dok ne nestanu. Nemojte klanjati namaz kada ono izlazi ili zalazi, zaista se ono pojavljuje između dva šejtanova roga."
Buhari bilježi da je Ibn-Omer, r. a., rekao:
"Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako pokazuje prema istoku i kaže: 'Eno, zaista smutnja dolazi otuda, zaista smutnja dolazi otuda, odakle se pojavljuje rog šejtana.'"
U Sunenima se navodi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranjivao da se sjedi na granici sunčanog dijela i hladovine i govorio:
"To je šejtanovo mjesto"
Navode se i hadisi sa istim značenjem.
Uzvišeni Allah kaže:
"Plod će mu poput glava šejtanskih biti." (Es-Saffat, 65.)
Ispravno je reći da su to šejtani, to nisu zmije kao što navode neki komentatori Kurana (mufessiri), a Allah najbolje zna. Zaista su duše nestabilne, u njima ima ružnih šejtanskih osobina, kao i onih lijepih, melekskih. Zato je Uzvišeni rekao: "Plod će mu poput glava šejtanskih biti." (Es-Saffat, 65.)
Žene koje su vidjele ljepotu Jusufa, a. s„ su rekle: "...'Bože, bože!' - uskliknuše - 'ovo nije čovjek, ovo je melek plemeniti!"' (Jusuf, 31.)
Buhari bilježi predaju Džabira, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Kada nastupi noć, čuvajte svoju djecu (skupite ih u kuće), zaista se šejtani tada rašire (po Zemlji), a kada nastupi jacija, možete ih pustiti. Zatvarajte vrata i spomenite Allahovo ime, utrnite lampu i spomenite Allahovo ime, pokrijte piće i spomenite Allahovo ime te pokrijte svoje posude (sa hranom) i spomenite Allahovo ime, pa makar da preko njih stavite nešto (štap i si.)"
Bilježi Ahmed kod kojeg još stoji: "...šejtani zaista ne otvaraju ono što je zatvoreno."
Imam Ahmed bilježi predaju Džabira, r. a., daje Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Zatvorite svoja vrata, pokrijte vaše posude, zatvorite posude s pićem, utrnite svoje lampe, zaista šejtani ne otvaraju zatvorena vrata, ne podižu vaše pokrivače, ne otvaraju posude s pićem, a i miš može zapaliti kuću."
Buhari bilježi predaju Ibn-Abbasa, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Kada bi neko od vas, kada želi da priđe supruzi, rekao: 'Gospodaru, udalji od nas šejtana i udalji šejtana od onoga što nam daš' - ako bi im se rodilo dijete, šejtan mu ne bi mogao nauditi, niti imati vlast nad njim."
Također, on bilježi od Ibn-Abbasa, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Ako neko od vas, kad priđe ženi, kaže: 'U ime Allaha. Gospodaru, udalji od nas šejtana i udalji šejtana od onoga što nam daš' - ako im bude dato dijete, šejtan mu neće moći nauditi."
Buhari bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Kada neko od vas zaspi, šejtan mu na potiljku sveže tri čvora i pri vezivanju svakog čvora kaže: 'Moraš prespavati cijelu noć.' Ako se on probudi i spomene Allaha, odriješi se jedan čvor. Ako uzme abdest, odriješi se još jedan, a ako klanja, odriješi se i treći čvor. Taj osvane čio i raspoložen, a u suprotnom osvane lošeg raspoloženja i lijen."
Buhari bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Kada se neko od vas probudi i bude uzimao abdest, neka tri puta ispere nos, zaista šejtan spava u njegovom nosu." Bilježe ga i Muslim i Nesa'i.
Buhari bilježi da je Abdullah, r. a., rekao:
"Neko je spomenuo kod Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, nekog čovjeka koji cijelu noć spava, pa je (Poslanik, a. s.) rekao: 'Tom se čovjeku šejtan pomokrio u uši.' Ili je rekao: 'u uho.'"
Buhari bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Kada se uči ezan za namaz, šejtan pobjegne, bučno puštajući vjetar, da ne čuje ezan. Kada se ezan završi, vrati se. Kada se uči ikamet, on (ponovo) pobjegne. Kada se završi, on (opet) dođe da se ubaci između čovjeka i njegova srca (njegovih misli u namazu) i govori: 'Sjeti se toga i toga!' sve dok čovjek ne bude znao da li je klanjao tri ili četiri rek'ata. Tada treba učiniti sehvi-sedždu."
Imam Ahmed bilježi predaju Enesa, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Zbijte safove, zaista šejtan staje u praznine."
Ahmed je rekao:
"Enes ibn Malik, r. a., je rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, govorio: 'Zbijte safove, približite se jedni drugima, sastavite ramena, tako mi Onoga u Čijoj je Ruci duša Muhammedova, zaista ja vidim šejtana kako se uvlači u praznine u safovima u obliku crnog janjeta.'"
Buhari bilježi predaju Ebu-Se'ida, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Kada nešto hoće proći ispred vas, spriječite ga, a ako odbije, ponovo ga spriječite, a ako odbije (i dalje nastoji proći), borite se protiv njega, jer je to šejtan,"
Bilježe ga i Muslim i Ebu-Davud.
Imam Ahmed je rekao da je Ebu-Ubejd Hadžib Sulejman ispričao: "Vidio sam Ata'a ibn jezida el-Lejsija kako stoji na namazu, pošao sam da prođem ispred njega, pa me on spriječio."
Imam Ahmed bilježi predaju Ebu-Se'ida el-Hudrija, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, stao da klanja sabah-namaz, a on (Iblis), stao je iza njega i ometao ga u učenju. Pošto je završio sa namazom reče:
"Da ste vidjeli mene sa Iblisom. Ispružio sam ruku i ščepao ga tako da sam među ova dva prsta osjetio hladnoću njegove sline. Da se nisam sjetio Sulejmanove, a. s., dove, Iblis bi osvanuo svezan za džamijski stub, da se medinska djeca sa njim igraju. Ko od vas može spriječiti da između njega i kible neko prođe, neka to učini."
Hadis bilježi i Ebu-Davud i kaže: "Ko može..." - pa sve do kraja.
Buhari bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao sabah-namaz, a zatim rekao:
"Zaista mi se šejtan ukazao, ometao me u namazu ne bih li ga prekinuo, pa me Allah riješio njega." - i do kraja hadisa. Bilježe ga Muslim i Nesa'i.
U svom komentaru, Buhari o riječima Uzvišenog koje nas obavještavaju o Sulejmanu, a. s., kaže daje on rekao: "'Gospodaru moj' - rekao je - 'oprosti mi i daruj mi vlast kakvu niko, osim mene, neće imati! Ti uistinu, bogato daruješ!'" (Sad, 35.) - Revh je rekao: "Pa je šejtan otjeran ponižen."
Od Ebu-Hurejre, r. a., se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Jučer je Ifrit džin nasrnuo kako bi mi prekinuo namaz. Uzvišeni Allah mi je dao snagu da ga savladam i uhvatim. Razmišljao sam da ga svežem za džamijski stub kako biste ga svi gledali, a onda sam se sjetio dove Sulejmana, a.s.: 'Gospodaru moj, oprosti mi i daj mi vlast kakvu poslije mene nikome nećeš dati,"'
Muslim bilježi predaju Ebu-Derda'a, r. a., daje rekao:
"Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve seli em, klanjao, pa smo ga čuli kako govori: 'Utječem se Allahu od tebe', zatim je rekao: 'Proklinjem te Allahovim prokletstvom', tri puta, ispružio je svoju ruku kao da dohvata nešto. Kada je završio namaz, rekli smo: 'Allahov Poslaniče, čuli smo kako u namazu govoriš nešto što nismo nikad prije čuli da govoriš, i vidjeli smo kako pružaš svoju ruku.' On je rekao: 'Zaista je Allahov neprijatelj Iblis došao sa plamenom vatre koji je želio staviti na moje lice. Rekao sam: 'Utječem se Allahu od tebe' - tri puta. Zatim sam rekao: 'Proklinjem te potpunim AIlahovim prokletstvom.' Zatim sam poželio da ga kaznim. Tako mi Allaha, da nije dove našeg brata Sulejmana, on bi osvanuo svezan i njime bi se igrala medinska djeca.'"
Uzvišeni je rekao:
".. .neka vas nikako život na ovom svijetu ne zavara i neka vas u Allaha šejtan ne pokoleba." (Lukman, 33,)
"Šejtan je, uistinu, vaš neprijatelj, pa ga takvim i smatrajte! on poziva pristaše svoje da budu stanovnici u Vatri." (Fatir, 6.)
Šejtan ne žali nikakvog truda oko čovjeka ne bi li mu se on pokorio u svakom stanju, kretanju ili mirovanju, kao što navodi hafiz Ebu-Bekr ibn Ebi-Dun'ja u svojoj knjizi Mesa'iduš-šejtan.
U djelu Sunen Ebu-Davuda se kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao u jednoj dovi:
"I utječem Ti se da me šejtan ne izbezumi kod smrti."
U drugim predajama se navodi da je Iblis rekao: "Gospodaru, tako mi Tvoje moći i veličine, ja ću ih zavoditi sve dok su im duše u tijelima", pa je Uzvišeni AIlah rekao: "Tako mi Moje moći i veličine, Ja ću im opraštati sve dok od Mene budu tražili oprosta. ": Rekao je Uzvišeni:
"Šejtan vas plaši neimaštinom i navraća vas da budete škrti, a AIlah vam obećava oprost i nagradu Svoju; AIlah je neizmjerno dobar i zna sve." (EI-Bekare, 268.)
Allahovo obećanje je ono koje je istinito, a šejtanovo je ono koje je lažno.
Tirmizi, Nesa'i i Ibn-Hibban u svome Sahihu, a i Ibn Ebi-Hatim u svome Tefiiru, bilježe predaju Ibn-Mes-uda, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Zaista šejtani imaju dodir (utjecaj, mess), a i meIeki imaju dodir (utjecaj). Dodir šejtana je navraćanje na zlo i prikazivanje istine lažnom. Dodir meleka je navraćanje na dobro i potvrđivanje istine, Kome se ovo drugo desi, neka zna da je to od Allaha, pa neka se zahvali Allahu. A kome se desi ono prvo, neka zatraži utočište od šejtana." Zatim je proučio: "Šejtan vas plaši neimaštinom i navraća vas da budete škrti, a Allah vam obećava oprost i nagradu Svoju; Allah je neizmjerno dobar i zna sve." (El-Bekare, 268.)
Kada smo govorili o vrijednostima sure El-Bekare, spomenuli smo da šejtan bježi od kuće u kojoj se ona uči. Kada smo govorili o vrijednostima Ajetul-Kursijje, rekli smo da onome ko je prouči navečer šejtan ne prilazi do jutra.
Buhari bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Ko kaže: la ilahe illallahu vahdehu la šerike leh. Lehul-mulku ve lehul-hamdu ve Huve'ala kulli šej-in kadir' - stotinu puta u danu, imat će nagradu kao da je oslobodio deset robova, bit će mu upisano stotinu dobrih djela, bit će mu obrisano stotinu loših djela, imat će zaštitu od šejtana toga dana sve do noći i niko neće doći s nečim boljim od toga, osim onoga ko izgovori više od toga."
Bilježe ga Muslim, Tirmizi i Ibn-Madže od Malika. Tirmizi kaže da je ovo hasen-sahih hadis.
Buhari također bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Šejtan svakog čovjeka dodirne svojim prstima prilikom čovjekovog rođenja, osim Isa'a, sina Merjemina; otišao je da ga dodirne, ali je dodirnuo zastor (hidžab)."
Buhari još bilježi od Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Zijevanje je od šejtana, kada se nekom od vas bude zijevalo neka to spriječi koliko može, jer kad neko od vas kaže: 'Aaa!' (pri zijevanju), šejtan se nasmije“.
Bilježe ga Ahmed, Ebu-Davud i Tirmizi, a Nesai ga smatra sahihom.
U drugoj verziji se kaže:
"Kada se nekom od vas bude zijevalo, neka se suzdrži koliko može, jer šejtan tada ulazi (kroz usta),"
Imam Ahmed bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Allah voli kihanje, ne voli (ili: mrsko mu je) zijevanje. Kada neko od vas kaže: 'ha-ha (prilikom zijevanja), to se šejtan smije iz njegovih usta."
Buhari još bilježi predaju Mesruka, r. a., da je Aiša, r. a., upitala Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, o zijevanju u namazu, pa je on rekao:"To je dio kojeg šejtan ugrabi od namaza nekog vas.Bilježe ga Ebu-Davud i Nesa'i.
Buhari bilježi predaju Katade, a on prenosi od svoga oca (Ebu-Katade) da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Lijep san je od Allaha, a ružan san je od šejtana, pa kada neko od vas usnije ružan san od kojeg se prestraši, neka pljucne na lijevu stranu i neka zatraži utočište kod Allaha od njegovog zla, pa mu on neće nauditi."
Imam Ahmed bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., daje Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Neka niko od vas ne pokazuje oružjem na svoga brata, jer ne zna možda će mu ga šejtan izbiti iz ruku i tako baciti u vatrenu provaliju."
Uzvišeni Allah je rekao:
"Mi smo vama najbliže nebo sjajnim zvijezdama ukrasili i učinili da vatra iz njih pogađa šejtane, za koje smo patnju u ognju pripremili." (EI-Mulk, 5.)
"Mi smo nebo najbliže vama sjajnim zvijezdama okitili i čuvamo ga od svakog šejtana prkosnoga, da ne prisluškuje meleke uzvišene; njih sa svih strana gađaju da ih otjeraju: njih čeka patnja neprekidna, a onoga koji što ugrabi - stigne svjetlica blistava." (Es-Saffat, 6.-10.)
' Mi smo na nebu sazviježđa stvorili i za one koji ih posmatraju ukrasili i čuvamo ih od svakog šejtana prokletog; a onoga koji kradom prisluškuje stiže svjetlica vidljiva." (El-Hidžr, 16.-18.)
"Kur' an ne donose šejtani, nezamislivo je da to oni čine; oni to nisu kadri, oni nikako ne mogu da ga prisluškuju." (Eš-Šu'ara, 210.-212.)
Obavještavajući nas od džinima, Uzvišeni je rekao:
"I mi smo nastojali da nebo dotaknemo i utvrdili smo da je moćnih čuvara i zvijezda puno; i sjedili smo okolo njega po busijama da bismo što čuli, ali će onaj, ko sada prisluškuje, na zvijezdu padalicu koja vreba naići." (El-Džinn, 8.-9.)
Buhari bilježi predaju Aiše, r. a,, da je AIlahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Kad meleki razgovaraju usred oblaka o stvarima koje će se desiti na Zemlji, šejtani načuju koju riječ i prenesu je u uho proroka (gatara), kao kad neko nešto ulije u flašu, i k tome dodaju još stotinu svojih laži."
Buhari bilježi predaju Ebu-Zubejra, r. a., da je AIlahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Oni nisu ništa!" Ashabi su rekli: "AIlahov Poslaniče, oni nam nekada govore nešto što je istina", pa je AIlahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "To je istinita riječ koju im kažu džini, došapnu je u uho svog štićenika poput kokodakanja kokoške, a s njom dodaju još stotinu svojih laži."Ovo je predaja Buharija.
Buhari još bilježi od Ebu-Hurejre, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
'Kada Allah naredi neku stvar na nebesima, meleki udare svojim krilima iz poniznosti prema Njegovim riječima kao kad lanac udari po stijeni, pokoravajući se Njegovom govoru, a kada im se stiša strah u srcima, upitaju: 'Šta je rekao vaš Gospodar?' Odgovore onome koji je pitao: 'Istinu je rekao, on je Uzvišen i Velik' pa to čuje onaj koji prisluškuje, a oni koji prisluškuju su ovako, sve jedan na drugom" - pa je Sufjan (jedan od prenosilaca) to pokazao rukom, iskrenuo je ruku i pokazao prstima. "On čuje nešto, pa to proslijedi onom dolje, onaj proslijedi drugom i tako sve dok to ne stave na jezik čarobnjaka (sahira) ili vračara. Možda ga (džina) pogodi plamen prije nego to dostavi (čarobnjaku), a možda dostavi prije nego ga pogodi, pa s tim doda još stotinu svojih laži. Zatim se kaže: 'Zar nam tog i tog dana nije rekao to, to i to?' - pa mu se povjeruje zbog onoga što je čuo s neba."
Rekao je Uzvišeni:
"Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Milostivog veličao, Mi ćemo šejtana natovariti, pa će mu on nerazdvojni drug postati; oni će ih od Pravog puta odvraćati, a ljudi će misliti da su na Pravom putu. I kada koji dođe pred Nas, reći će: Kamo srede da je između mene i tebe bila tolika razdaljina kolika je između istoka i zapada! Kako si ti bio zao drug!'" (Ez-Zuhruf, 36.-38.)
"Mi smo im bili odredili loše drugove koji su im lijepim prikazivali ono što su uradili i ono što će uraditi, i na njima se obistinilo ono što je rečeno za narode, džine i ljude koji su prije njih bili i nestali - doista su nastradali." (Fussilet, 25.)
"A drug njegov će reći: 'Gospodaru naš, ja ga nisam silom zaveo, sam je u velikoj zabludi bio.' 'Ne prepirite se preda Mnom!' - reći će On -'još davno sam vam zaprijetio, Moja Riječ se ne mijenja i Ja nisam prema robovima Svojim nepravičan.'" (Kaf, 27.-29.)
Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje određivali, šejtane u vidu ljudi i džina koji su jedni drugima kićene besjede govorili da bi ih obmanuli - a da je Gospodar tvoj htio, oni to ne bi učinili; zato ti ostavi njih, i ono što izmišljaju - i da bi srca onih koji u onaj svijet ne vjeruju bila sklona tome i zadovoljna time, i da bi počinili grijehe koje su počinili." (El-Enam, 112.-113.)
Bilježi Ahmed od Ibn-Mesuda, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:"Nema nijednog od vas, a da za njega nije zadužen njegov pratilac džin i pratilac melek." Ashabi upitaše: "Zar i za tebe, Allahov Poslaniče?" "I za mene, ali je mene Allah pomogao protiv njega (džina), pa mi on naređuje samo dobro" - odgovorio je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem.
Imam Ahmed bilježi predaju Ibn-Abbasa, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Nema nijednog od vas, a da za njega nije zadužen njegov pratilac šejtan." Ashabi upitaše: "Zar i za tebe, Allahov Poslaniče?" "I za mene, ali je mene Allah pomogao protiv njega, pa je on prihvatio islam" - odgovorio je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Bilježi ga Ahmed i on ispunjava uvjete sahiha.
Imam Ahmed bilježi predaju Aiše, r. a., koja je ispričala:
"Jedne noći, dok je Allahov Poslanik sallallahu 'alejhi ve sellem, bio kod mene, izišao je radi neke potrebe. Mene je obuzela ljubomora, pa kad je on došao i vidio me u tom stanju, upitao me: 'O Aiša, da te nije spopala ljubomora?' Ja mu rekoh: A kako da ne bude ljubomoran neko poput mene zbog nekog poput tebe!' Onda on reče: 'Zar ti je došao tvoj šejtan?' Ona reče: 'Allahov Poslaniče, pa zar uz mene ima šejtan?' On reče: 'Da!', a ona ga upita: 'Ima li sa svakim čovjekom?' Poslanik, sailallahu 'alejhi ve sellem, reče: 'Da.' Aiša upita: 'Pa ima li i s tobom, Allahov Poslaniče?' 'Ima, ali mi je moj Gospodar pomogao protiv njega pa je on primio islam.'"
Imam Ahmed bilježi predaju Ebu-Hurejre, r. a., daje Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:
"Zaista vjernik vodi svog šejtana kao što neko od vas vodi svoju devu na putovanju."
Bilježi ga jedino imam Ahmed. Izraz "vodi svoga šejtana" znači vodi ga za uzde, popušta i zateže, kao što se radi sa devom.
Rekao je Uzvišeni:
" 'E zašto si odredio pa sam u zabludu pao' — reče - 'kunem se da ću ih na Tvom pravom putu presretati, pa ću im sprijeda, i straga, i zdesna i slijeva prilaziti, i Ti ćeš ustanoviti da većina njih neće zahvalna biti!'" (El-A'raf, 16.-17.)
Imam Ahmed bilježi predaju Sebure ibn Ebi-Fakiha, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Zaista šejtan staje na put čovjeku, pa stane na njegov put islama i kaže: 'Zar primaš islam i napuštaš svoju vjeru i vjeru svojih predaka?', pa ga on ne posluša i primi islam. Zatim on stane na put njegove hidžre i kaže: 'Zar se seliš i ostavljaš svoju zemlju i svoje nebo, a izbjeglica je poput konja u pustoši?', pa ga on ne posluša i preseli se. Zatim stane na put njegovog džihada, a on ulaže svoj trud i imetak, i kaže: 'Zar da se boriš pa da pogineš, da ti se žena preuda, a imovina razdijeli?', pa ga on ne posluša i bori se." Allahov Poslanik, sailallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: "Ko ovako uradi, ima pravo kod Allaha da ga On uvede u Džennet; ako pogine, ima pravo kod Allaha da ga uvede u Džennet; ako se utopi, ima pravo kod Allaha da ga uvede u Džennet; ako mu nastrada njegova jahalica, ima pravo kod Allaha da ga uvede u Džennet."
Imam Ahmed bilježi predaju Abdullaha ibn Omera, r. a., da je Allahov Poslanik, sailallahu alejhi ve sellem, redovno učio sljedeću dovu, ujutro i uvečer:
"Gospodaru moj, molim Te za pomoć na ovom i onome svijetu. Gospodaru moj, molim Te za oprost i pomoć u mojoj vjeri i mom dunjaluku, porodici i imetku. Gospodaru moj pokrij stidne dijelove moje i otkloni od mene strah. Gospodaru moj podari mi zaštitu ispred i iza mene, s moje lijeve i desne strane i iznad mene, utječem Ti se Tvojom veličinom da ne budem obmanut od strane onoga što je ispod mene."
